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幽谷在這個問題上落了下風，相信他並不滿意薛克神甫這樣含糊的回答，因為就我所認識的幽谷，他雖然在對抗教廷那些繁重的賦稅上極其狂熱，但是幽谷他本人所持的理念更多的是寬容，也正是由於這種寬容，所以才造就了他對於對抗壓迫的熱情。而薛克神甫，顯然在這一點上讓他失望了。

在幽谷悻悻然地坐下之後，另外一個神甫站了起來：“薛克神甫，雖然之前我們就關於異端這個問題進行了一番激烈的討論，但是到現在我們還沒有能夠達成相似的看法。所以今天我將這個問題再次提出，希望能夠藉由在場所有人的智慧來解決這個問題……”

“請允許我稍稍打斷一下，馬可神甫。”薛克神甫抬起手來輕輕朝下壓了壓。“關於異端有許多種，嚴重悖離教義的神甫，女巫和巫師，還有薩拉教徒。雖然之前你曾對我提及過，但是在場的許多人還沒有聽過，所以我希望你能夠明確地指出是哪種。”

“當然不是指女巫、巫師或者是薩拉教徒。我是指悖離教義的正教神甫。”“呵呵……”薛克神甫聽完之後微笑著撫摸了一下桌上的《神言》，抬起頭來：“這個……還需要回答嗎？你看，馬可神甫，你自己都已經說了，是嚴重悖離教義的神甫，違背《神言》教誨的神甫難道我們不能夠將他們當做是異端審判並且處刑嗎？”

“這個……”發覺已經踩到陷阱的馬可神甫似乎還想說些什麼，但是環顧四周人群之後最終還是選擇坐下。

第二卷

第三百八十二章　求索之路（下）

“這個……”發覺已經踩到陷阱的馬可神甫似乎還想說些什麼，但是環顧四周人群之後最終還是選擇坐下。

若說剛才回答幽谷是一種迴避的話，那麼這個薛克神甫回答馬可神甫則是直接給他下套。相信那個馬可神甫本來的意思並非是指那種嚴重悖離《神言》的神甫，而是指像在場的所有神甫這樣帶有一些思想的人。一個言語上的錯誤而已，本來這還是個未決的問題，但是薛克神甫直接用自己的言語在這麼多人的見證之下解決了。

這讓我也開始對改革派有點失望，因為在我成長之中所接受的教育裡，宗教改革應當是朝人文主義的方向發展。而現在這個所謂的宗教改良派會議除了剝奪了拉納教廷的一部分不合理權利之外與原來並沒有多大區別，只不過是由少數人決定改成多數人決定，少數人詮釋《神言》變成多數人詮釋《神言》，並沒有上升到人文主義的範疇。而即便是所謂的“多數人詮釋《神言》”，我隱隱地感覺到這個薛克神甫正有將這種權利拽在自己手中的趨勢。

就在我思考的時候，幽谷又站了起來：“這麼說來，我們一旦抓到女巫或者巫師還是要審判並且處刑的是嗎？”

“是的！”薛克神甫點了點頭：“這一點毋庸置疑。我相信人是可以與魔鬼達成協議、崇拜魔鬼和進行邪惡魔術的。因此，必須組成法庭，懲罰巫師和巫婆。這個問題，舊言《出埃希斯記》之中早有描述：行邪術的女人，不可容她存活。

處死女巫是正義的法律，因為她們會造成許多災難與破壞，至今人們忽視了這些破壞。女巫們從其他人家裡偷牛奶、奶油和所有。她們將那些可愛的孩子變成別的東西，一隻壁虎或者是醜陋的蟾蜍。她們在人的膝蓋中造成神秘地病。使得人身殘疾。她們造成心靈的摧殘，她們釀造魔劑和召喚魔鬼，散佈仇恨、炙愛、壞天氣、對房屋和田地的破壞，從一里以外或更遠她們就可以射魔箭。而別人察覺不到。

女巫必須被處死，因為她們是小偷、姦婦、強盜、殺人犯……她們破壞巨大。因此必須被處死，不只因為她們造成破壞，而因為