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最初康乾的時候是一個大盛世，但是大清朝閉關鎖國，順治十二年海禁到康熙二十三年才開放，之後康熙五十六年又禁，之後開開禁禁好像快板一樣，雖然整體時間不算長，但是對於海運的控制非常嚴格，那一段時間，盛世古董有所體現，但因為海禁、重刑的壓迫，盜墓活動並沒有到猖獗的地步。

唯獨在民國之後的一段時間，一來是國外有大量的需求，二來是國內關口開放，政府自顧不暇，近代歷史上盜墓的高峰期就出現了。

市場很大，又沒人管，事情都做大了。

當時形成的第一個體系，就是走私體系。源頭是盜墓賊，之後是“客人”，這些客人都是古董行家，從盜墓賊手裡購買冥器，帶到北平和上海兩個大城市消化，特別是北平。那個年代大部分好貨，都流到了國外。

後來新中國成立，海關檢查越來越嚴格，海外走私逐漸收斂，但是體系已經形成。我爺爺這一批人正是成長於那個年代，他們成功地活到了改革開放，所以體系沿用了下來。從文革結束，在中國南方邊境和海面上開始出現走私活動之後，這些年囤積下來、隱藏起來的大量冥器開始尋找出口，三叔就是利用老一輩的體系開始重操舊業併發揚光大的那一批人。

當然，現在的整個盤口運營，國內的富豪和收藏家已經是外國走私商的勁敵，這也是各地地方性古董交易市場空前繁盛的原因。

這也能理解，三叔在長沙和杭州，霍家和小花在北京（北平）的產業關係，吳家和解家聯姻的各種潛在目的。

從大體結構上來看，三叔在長沙的所有盤口，主要負責兩個業務，一個是下地拿貨，另一個是分銷。

下地拿貨的盤口，我們一般叫做“喇嘛盤”，分銷的盤口，叫做“馬盤”。

這個體系的運作方式是這樣的：

三叔這樣的人，被稱為“鐵筷子”，是產業鏈的剝削者，他們壟斷著最好的資源，包括古墓的資訊、探墓的知識、冥器的鑑定。

這些“鐵筷子”把自己掌握的古墓的位置、朝代資訊，交給下面的“喇嘛盤”，就是俗稱的夾喇嘛。這時候“鐵筷子”會出一個“筷子頭”，帶著資訊，領著“喇嘛盤”裡夾來的喇嘛們，一起下地取貨。潘子就是三叔手下很有名的“筷子頭”。

同時，喇嘛盤會有熟悉的馬盤，早就等候在一邊，在東西剛出鍋，還沒“涼”下來時，馬盤就聯絡好了買家、路線，之後就在當地直接交易，東西一涼馬盤直接拿走。整個盜墓活動就結束了。

這種體系，速度極快，只要不抓現行，死的只會是馬盤，鐵筷子和喇嘛盤不會受到任何牽連。為什麼盜墓活動屢禁不止就是這個原因。而對於鐵筷子和喇嘛盤來說，馬盤這種東西，要多少有多少，死幾個就死幾個。

三叔的分銷馬盤數量眾多，來到這所房間的，只是大頭中的大頭，最讓三叔忌憚的，是四個下地的喇嘛盤。如今能坐在椅子上的，就是那四個人。

這四個人，手裡掌握著這條產業鏈的源頭：冥器。因為盜墓的特殊性，一件寶器是不可複製的，價值高度集中，下面所有的分銷，都得拍著馬屁才能拿到成色好的貨物。也許這四個盤口不是最有錢的，但是沒了他們，這個行業就不存在了。

除此之外，這四個盤口都是亡命之徒，個個和潘子一樣兇悍不講理，敢跟他們玩欠賬賴皮什麼的，可能你第二天就不見了，八百年後從不知道哪個古墓裡被挖出來，已經爛成渣了。有錢的怕不要命的，所有人都很忌憚他們。

這批人平時和三叔處於是一種很曖昧的狀態，一方面指望著三叔夾喇嘛，提供古墓的資訊；另一方面，也處處想佔三叔的便宜——因為三叔拿的是大頭，下地往