繁衍這種事兒，對他們來說談不上羞恥，但草棚子就那麼大點兒地兒，旁邊兒多個孩子總是不方便，於是非直系血親的孩子們就會被分出來住，這並不是不管的意思，他們吃飯還是會跟著父母吃，就是平時做什麼父母不會多管了。

這種教育上的自由，並沒有讓孩子們散漫下來，而是會更加用心地學習技能，被放養就等同於以後維生都要靠自己，父母對孩子的撫養是有限度的，如雨這等女孩子還好一些，會養的時間長一些，男孩子，可能早早就放手，不靠自己是不行的。

紀墨之前沒想過這個，愣了一下，雨誤解了，在他頭上拍了下，說：「你可真蠢，就不知道讓他再養幾年。」

四歲還不到放養的標準，男孩子多是七八歲才開始靠自己，而紀墨早早找到出路的做法，顯然會讓當父親的更加沒有責任心一點兒。

紀墨偏了偏頭，唉，遲早的事兒，順其自然吧。

第237章

大巫對紀墨的留下是一個默許的態度，但這時候恐怕還沒有師徒傳承那種概念，如果要學什麼，就是跟著對方，看對方所為就是了，大巫不會特意教一些東西，很多東西都是用語言無法明白敘述的。

不是原始人就少言寡語，而是他們的交流很多時候都需要一些意會。

紀墨在這方面還算是有些經驗，師父的性格多種多樣，一對一教學，不可避免地會揣摩對方的意思，同時看對方的眼色，最開始，紀墨就是單純地看，看大巫擺弄石頭，擺弄下頭人送過來的枝葉土壤等物。

每次出去狩獵的隊伍都會從狩獵地那裡弄回來一些東西，可能是那裡有著劃痕的石頭，可能是一些以前沒見過的枝葉，或者是見過的枝葉出現了新的變化，比如說多了蟲繭斑點什麼的，還有那裡的土壤，混雜著微小的蟲子或者菌絲的。

這些他們不能完全理解的變化之物，都會被稍稍取樣一點兒帶回來給大巫看看，讓大巫過目之後再說出對待這些事物的方法，有的是需要以後採集，有的是無需理會，有的是看見就摁死。

比如說那種樹枝之上帶蟲繭的，還是自帶條紋的蟲繭，大巫就會讓他們注意觀察一下，若是這種蟲繭多了，以後就不必往那裡去，或者在未來的某個時期暫時不要往那裡走。

還有土壤，土壤之中的微小存在，比如說小蟲子及其蟲卵的數量，隨便抓一把都能看到裡面明顯的蟲卵，這種數量，肯定是某些蟲子要泛濫成災了，而狩獵隊回來的收穫又少見鳥蛋，並不見其他的小型動物，那麼，生物鏈上缺了一環，未來肯定要有所顯現。

樹葉長斑，還是密集的大片的斑點，可能是地底出了什麼問題，又或者是某種寄生在內的蟲子起了作用。

以上的情況綜合起來看，若是都不好，那麼這一片狩獵地可以暫時不用過去了，說不定就會有什麼變故，等一等為好。

連同帶回來的獵物，都會因為這些指標不太好而被重新檢查，有的還會直接放到鹽水之中浸泡，算是起到一個初步的殺菌消毒的作用，而肉之中若是有寄生蟲，也會因此被弄死，再加上人們普遍吃烤肉，大火過後，基本上也沒什麼問題了。

這種較為原始的檢驗方法，大巫每天都會做，紀墨開始是看不明白的，不過他也知道大巫肯定不是圖好玩兒才弄這些在那裡認真地看，就會跟著看，看明白一點兒了，就會等對方看完發出疑問，詢問是不是有什麼不好。

大巫有的會說，有的懶得說，根據對方的態度，說的那些是關鍵重要的，懶得說的是覺得仔細想能夠想通的，或者乾脆這個問題本身就不具備讓對方回答的價值。

像是一個大學生面對別人一加一等於幾的問題，回你兩根指頭是罵你二，絕對不是真的想要回答。

知道自己問得低階了，