好容易談了門親事，之前都好好的，臨到成親，加價了，該怎麼辦？

零零碎碎的問題就好像是在找一個標準答案，可現實是沒有標準答案的，所有的答案都是把天平兩頭反覆稱量，覺得哪頭更重，就更偏著哪頭。

廣濟對此給出的答案大多很含糊，起碼在紀墨看來很含糊，主要的意思就是放寬對別人的要求，很多事情不要太計較，人生百年，何其匆忙，若把時間都用在計較上，損失的是自己。

道理聽起來是有道理，可，真的所有都忍了，難免憋屈。

另一部分需要處理辦法的問題，廣濟就讓他們問問自己的心，比如說親戚家的熊孩子，是親戚重要，還是熊孩子損壞東西這件事重要，如果前者重要，後者就不要太計較，如果後者重要，那隻管去撕破臉皮，不要這門親戚了。

聽起來很簡單，可做起來多麼難，也許那親戚也曾在自家困難的時候伸出援手，幫助不多，卻也讓人暖心，自己這時候計較，怕傷了對方的心，可若是不計較，自己又咽不下這口氣。

兩邊兒的輕重該怎麼衡量？

「施主應該多問問自己的心，或許那個答案早就在施主的心中了。」

廣濟表情溫和，並沒有因為對方的反覆糾結而著惱。

等到人走了，紀墨問廣濟：「師父，你覺得他會怎麼做？」

廣濟說：「他會去計較那個孩子做的錯事，人總會更加在意自己的付出。」

客觀而又清醒。

紀墨微微點頭，在問出這樣的話的時候，他就已經決定了要追究對方的責任，許是忍不了，對那些菜投入了更多的期望，又或者隱隱地，對施恩求報的親戚也有了芥蒂。

忘了在哪裡曾經看到過，說人的行為是有邏輯的，只不過這個邏輯很難落實於語言和思想上，可能做的時候，你自己都未曾想到是為了什麼，可做出之後，就會知道還是在意的。

也許，以後也會為這樣的做法而後悔，但在當時，是不會想這些的。

經文教人忍讓，不是讓人把自己忍成包子，而是讓人提升層次，站在更高的層次上往下看，那些曾讓心緒難平的事情又算得上什麼呢？

想要看現在，先要未來眼。

想要看過去，當從過去觀。

從更高的層次上俯視，便能相對從容。而對過去之事，不是說不能夠後悔，而是可以有一個心靈安定的辦法，點個長明燈怎麼樣？實在不行，祈福牌也可以來一個，多往功德箱裡塞點兒錢，心情都更加美麗了吶！

進一步再解釋一下，經文並不教你怎樣改變世界，而是教你怎樣改變自己，首先從改變自己的心境開始，提升自己的道德修養和境界水平，你都不與對方在一個層次上了，對方的各種「攻擊」又有多少能夠奏效？

如果還有用，還能為對方的舉動牽動情緒，易燥易怒，那就是境界還不夠，還需要繼續往上修行。

百忍未必成佛，卻一定能夠讓自己向更高的境界上靠近。

以凡人來思忖神佛面對這樣的事情該如何處置，然後自己做出類似的處置，這種處置未必是當下就能「報復」回去的，可能數年後，好名聲若金字招牌的時候，才能發現處置的有用，可當下，許是要吃虧的。

如果說單純讓人忍，把自己練成忍者神龜，那恐怕大家都還不樂意聽，爛好人總是要受欺負的，沒有任何利益，連一點兒長遠利益都沒有的好事兒，誰會願意做？

可，如果還有一套輪迴判定機制在等著呢？

此世不善，許是前生有惡，又或後世有福，只看今生算什麼本事，有本事連前生後世都一起看清楚了，看看到底是虧是賺。

這樣的體系建立起來，也就有人能夠在今生吃點兒虧，以為