一樣的齋菜，都能做出不一樣的味道來，再說今日席上的幾道，渾類吃肉，無論是視覺上味覺上還是心理感覺上，都獲得了充分的滿足感，可惜啊，就吃了這麼一次。

真是沾了廣仁的光了，好的出身，到底還是能夠讓和尚不那麼超脫。

紀墨並未多做回味，次日清早，早課過後，就跟廣仁辭別，這一次辭別他甚至都沒見到廣仁的面兒，直接由對方的弟子打發了。

廣仁在這個縣城之中經營了一段時間，各個牌面上的人物都跟他有著不錯的關係，據說縣令都被說動，要在附近建立一座廟宇，以後就由廣仁主持，這可真的是難得的機遇。

如此聲勢之下，廣仁的名聲也更好了，相對的，也會更忙一些。

紀墨很是理解這樣的忙人跟自己不是一個境界的，半點兒沒有挑理，對廣仁弟子送來的錢財，爽快收下了。

和尚接受施捨，多正常啊！

哪怕是同為和尚的施捨，也是應該的，或者，可以理解為資助？或者精神上的同往？

等到了法華寺，紀墨表示，自己會為廣仁師叔多上一炷香的，算是代表他也來過了。

行路的過程乏善可陳，一路上並不是總能找到借宿的地方，露宿荒野也有，好在紀墨有點兒分寸，知道古代野獸繁多，一個個都還沒淪落到保護動物的級別上，只要出城，不是搭順風車，一程程搭過去，就是找合適的商隊，與之同行。

還別說，佛祖的魅力還是很大的，連帶著和尚也不是什麼不討喜的存在，只要提出搭車，商隊多半都會允了。

看起來好像個個都是善男信女，其實他們之中很多人就是圖個實際，和尚讓人心安的信仰方面之外，另一方面就是半個赤腳大夫加半個外交官加半個說書先生，打架鬥毆用不上和尚，但其他方面，有個頭疼腦熱的，總能尋和尚問一問，誰家出門也不能帶大夫的，和尚就好用多了。

再有外交官的方面，和尚是屬於第三方的，如果路途上發生什麼問題，作為調解員裁判官，也沒什麼人質疑和尚偏向誰，包庇誰，具有一定的公信力，甚至有的時候比商隊首領的話都好用。

說書先生方面就更好理解了，經書上大半的佛經故事，隨便說出來一兩個，就足夠吸引這些匱乏娛樂的普通人的注意了。閒來無事，聽著這些趕路，路程上也不會覺得十分枯燥了。

紀墨最開始還為自己白搭車有些不安，因為多了自己一個，商隊之中還要專門給他騰個地方，不能讓他真的憑著雙腳走下去，明明是個白蹭車的，卻還能混上坐票，實在是慚愧慚愧。

可後來發現這些人使喚和尚也是半點兒不客氣，他就很明白和尚的價效比到底強在了哪裡。

一方面是個招牌加吉祥物，免費帶著和尚，就相當於向大家表示這是善心人家，便是盜匪搶劫也有一二規矩，看著別人善良就往死里弄的總是少數，稍微手下留情一下，就讓商隊能夠喘口氣。

另一方面就是和尚的實用性了，多面手的天然特性，你不當工具人誰當工具人？

紀墨一次聽到那商隊首領竟然以帶著和尚為由跟人談免稅，起碼適當減免這種話，當下就明白佛祖的名聲太好了，以至於大家積陰德都積順手了。

背靠大樹好乘涼，大概就是這樣了。

以自己這一路行來的親身經歷來看，若是廣濟當初但凡肯變通一二，他也不會走得那麼辛苦，以至於還落下病來，壽數不永。

好在紀墨沒有那種信仰方面的堅持，裝聾作啞當工具人的時候也很配合，倒是跟商隊首領處得不錯，到了一個地方，人家還主動給聯絡下家，至於其中的轉手費什麼的，咳咳，介紹費不是很應該嗎？

反正錢也不用和尚出，紀墨就當不知道了。