，一般都可以劃做為古籍範圍。

當然。善本的話。就要看是否有名人批校。或者是有著極大學術研究價值的古籍。

對於古籍善本的判斷，也是有著一些規則可以遵循，就是現在通用的三性，九條，三性便是書籍應具備較高的歷史文物性，學術資料性以及藝術代表性，至於九條，大多是對於各代書籍是否能劃為善本的一些評判。一般都是要求流傳較少或者是很少。

道觀之中的藏書，大多都是各種道教經典，除了八種基本經典之外，道教的重要經典非常多，心經，丹經，文集，傳集，可以說種類非常的繁多。

陳逸不由一笑，不說其他隔間裡的藏書。就單單是這一個隔間中的古籍，就足夠他看上幾年或許還無法領會其中的意思。

現在時間尚早。他決定先在這幾個隔間中轉一轉，然後再拿一些書籍回去觀看。

看完了這一個隔間的書架，其大多都是印刻本，其中也不乏一些手抄本，但基本價值也都在十萬以下。

陳逸走出這個隔間，在第五個隔間入口，向看守在這裡的兩名道士出示了一下令牌。

這些道士的資訊，他也曾鑑定過，基本上每一名道士的太極養生功都達到了初級專精等級，而年齡，也多是在三四十歲，恐怕這些道士所練的不僅僅只是龍門太極拳中的綿拳，還有更注重攻擊能力的短拳。

有著這些道士的看守，也是能極大限度的保證這些古籍的安全，以陳逸自己來估算，與這裡隨便一個道士對抗，估計堅持不了一秒，就直接趴下了。

這不僅僅只是身體素質上的差距，還是攻擊招式能力上的差距，他要是打的話，估計也就會揮個拳頭，踢個腳而已。

進入第五個隔間，陳逸隨意一看，面上不禁露出了笑容，這裡竟大多都是明清兩代的手抄本，隨意一看，他便看到了陳邦彥的行書《黃帝陰符經》。

說起陳邦彥，也是一位名人，從小是一名孤兒，由其伯父撫養，卻是高中進士，最後官至禮部侍郎，善書法，行草出入二王深得董其昌筆意，晚年所做，與董其林書法作品比起來，可以以假亂真，書法名聲遠播，許多人都想要得到他的書法作為傳家之寶。

陳逸笑了笑，看著這書法，頓時用了一次臨摹術，這陳邦彥也算是一位書法名家了，能夠感悟其書法中的一些筆意，也是非常有好處的。

他現在的書法尚在學習階段，古代學習書法，幾乎將歷代眾位名家臨摹了一個遍，才能夠有所成就，他自然不會專摹一家之作。

剎那間，看著面前的手抄本，他的心中，不禁浮現出了一些感悟，手指也是不由自主的在虛空划著，在書法作品上，他感受到的大多隻是作品中的技法和筆意，而不會出現太多作者的心中感受。

半晌過後，他緩緩停了下來，笑著點了點頭，這陳邦彥的筆意，確實非常之強，怪不得別人會想要得到其書法作品做為傳家之寶了。

手抄本之所以價值比普通刻本要高，只是因為它是一種書法的載體，是包含作者感情的，每一個人寫出的書法，都不盡相同，可以說是獨一無二的東西，傳統的書寫字型是篆書，隸書，行書，草書，楷書，而印刷出來的刻本，用的都是統一的印刷字型，都是宋代和仿宋體。

行書，草書等傳統手寫字型可以叫做書體，而宋體一般不會歸類為書體。

慢慢將這陳邦彥的手抄本歸回原位，陳逸笑了笑，他與這陳邦彥可以說是一個姓氏，只是不知自己能否達到他的書法境界。

同時，他似乎覺得，或許除了聽賀文知講解其妻子故事之外，他大部分時間都要呆在這玄妙閣之中了，因為，無論是哪一個博物館或者是文物圖書館，都不可能讓他像現在這樣，毫無顧忌的在藏書之地，隨意翻看古