“悟”。頓悟者寡，漸悟者多。從精明於世到“糊塗”一生是一種選擇，意味著要有所放棄。對於絕大多數人來說，放棄（名利、地位、金錢等等）是一個痛苦的過程。但是隻有經過一番“痛苦”的洗滌、磨鍊之後，才能夠使自己的靈性得到昇華。因此才謂之“難得”二字。

“智通寺”內的老僧是否真的翻過“筋斗”，無法考證。這個象徵性的“破廟”和“煮粥”度日，所要告訴賈雨村（也包括所有的讀者）的話是：“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”。

倘能真正修煉到“難得糊塗”，實為人生一大幸事！

2005年11月16日

寧榮二公的囑託與寧國府的祭宗祠

寧榮二公的囑託與寧國府的祭宗祠

——《紅樓夢》中“祖先崇拜”的文化意蘊

龍文化、玉文化，祖先崇拜是中國古代三大主要文化，其中玉文化和祖先崇拜在《紅樓夢》中都有所描寫。玉文化的內容和價值非本文能夠容納，將另文專述。本文只就祖先崇拜這一文化現象進行一些考察，略陳管見。

《紅樓夢》第5回寫賈寶玉夢遊太虛境，警幻仙姑見到他時，“向眾姊妹道：‘你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳統，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，競無可以繼業。惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使彼跳了迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。’……或冀將來一悟，亦未可知也。”這裡所提到的寧榮二公，是賈寶玉的四代祖。正是當年他們老兄弟兩個用九死一生掙下了這份家業，使賈家成為“賈不假，白玉為堂金作馬”的四大家族之一。儘管時過百年，但他們仍然心繫家族，希望子孫們能夠繼承祖業。他們在九泉之下，還為自己的子孫懇求警幻仙姑給以幫助，正所謂人雖死，精神不死也。

從《紅樓夢》誕生的時代來看，寧榮二府正是這個時代一個典型的世家大族的縮影。寧榮二府的創業、興盛，然後逐漸走向衰敗，真實地再現了中國宗法制度下的世家大族的生存歷史。宗法制度是以血緣為紐帶，一個家族的形成、發展都是從血親為基礎來維繫的。因此這樣的大家族的每一個成員對“祖宗”的創業，一是懷有驕傲感，二是懷有崇敬感，三是要永遠紀念“祖宗”。

第3回寫林黛玉拋父進京都，一下車她看到“街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個大字。”當黛玉來到榮國府，“抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個字，是‘榮禧堂’後有一行小字：‘某年月日，書賜榮國公賈源’，又有‘萬幾宸翰之寶’……又有一副對聯……道是：座上珠璣照日月，堂前黼黻煥煙霞。”寧榮二府能有今日之威儀是從哪裡來的？是祖宗遺下的，沒有祖宗哪裡會有他們今日的花柳繁華地、溫柔富貴鄉！因此，在黛玉眼中的這種富貴象徵之物，時刻在提示著賈府子孫要永遠記住“祖宗”創業的功德。

正因為如此，寧榮二府同所有世家大族一樣不僅有自己的家廟、家塋，也有供奉祖宗遺影的祠堂。第53回寫“寧國府除夕祭宗祠”的情節，場面闊大而肅穆，寫出了“祭祖宗”的全過程。小說中寫道：

賈珍那邊，開了宗祠，著人打掃，收拾供器，請神主，又掃上房，以備懸供遺真影像。此時榮寧二府內外上下，皆是忙忙碌碌。

臘月三十，待賈母進宮朝賀畢，親率寧榮二府子弟開始祭祀活動：