沈玦自顧自說著，他心中對純陽無極功中記載的龜息功和太陰煉體之法也不盡信。

他猜測，太陰煉體應來自太陰煉形術，張三丰乃是集道家和佛家武功大成之人，許多道家典籍他自然也都看過。

據《集仙錄》中的“紫虛元君”魏夫人說，太陰煉形是一種最高階的成仙之道。

其中有記載：“若非尸解之例，死經太陰，暫過三官者；肉脫脈散，血沉灰爛，而五臟自生，骨如玉，七魄營侍，三魂守宅者。

若暫遊太陰者，太一守屍，三魂營骨，七魄侍肉，胎靈錄氣，皆數滿再生而飛天。

也就是說，此法一經施展，自動形成太乙結界，守護屍體。

由於死去的只是肉身，魂魄並未消亡，仍然有三魂影骨，七魂七魄，胃肉，一絲真靈，始終不昧。

所以，尋常的人獸輕易傷不了肉身。

元神在太陰修煉的這段時間，留在陽間的屍體像普通人屍骸一樣，肌肉灰爛，血沉脈散。

但是五臟不腐，白骨如玉，指甲頭髮正常生長。

如此快則三年五載，緩則二三十年，功行圓滿，帶有法力的元神迴歸，瞬間收血育肉，生津止液。

肉身不僅恢復如初，而且煉成不滅仙體，比之從前的肉體凡胎更不可同日而語。

但是，倘若煉之不成，元神無法返回，那假死就成了真死，肉身將徹底化作塵埃。

此後即使元神再沒法回來，也無處可依，不免被罡風吹滅。

所以此法相當兇險，歷來使用者多半是些高齡瀕死的術士，他們肉身已經衰朽不堪，無法對抗自然規律，終不免一死。

但有了太陰煉形術，死後真靈不昧，進入陰間，重新煉化軀殼。

一旦大成，不僅能從穢土重生，肉身煥然一新，回到年輕人的狀態，而且有望窺仙人境界。

太一神守護屍體，三魂縈繞骨骼，七魄護衛肉身，胎齡儲存生氣，即是傳說中的太陰煉形之術。

道家傳說趙成子死後五六年，肌肉朽敗，骨骼宛然如生，內有血液流動，外則經脈包絡。

又有說法認為，若人死後，亡靈入冥界，經三元宮煉化，則屍體也會有所反應。

雖血沉脈散，而五臟不死，白骨如玉，元神暫且歸西，三年至三十年後，可隨意從穢土復活，這也是太陰練形。

這是典型的外丹成就之法，外丹成就肉身轉化，尸解後太陰煉形而得道成仙。

但能夠修煉太陰煉形術之人，無不是修煉有成之人。

若未元神大成，修煉太陰煉形術就是在找死。

張三丰應是得太陰煉形術之啟發，以太陰煉形術為藍本，創出了太陰煉體。

沈玦長久以來，對於道家的內丹和外丹修煉法門都抱持著一種半信半疑的態度，始終不敢全然相信。

因為那些古老的典籍之中，往往存在著諸多誇大其詞之處，亦或是闡述得含糊不清、令人費解，非得要經過一番縝密地考證和探究方能確定其真實性。

正因如此，即便是對於老張所創立的太陰煉體之術，沈玦心中也是疑慮重重，並未抱有太大的期望與信心。

雖然他能夠以坦然無畏之心去直面生死，但每當想到若真的施展那龜息功法，或許自己就會永遠陷入沉睡，再也無法睜開雙眼時，內心深處還是禁不住泛起一絲恐懼。

畢竟，如果真到了那個地步，日後林逍月究竟是安然無恙還是遭遇不測，逍遙派到底是得以存續還是走向滅亡，這些事情他都將無從知曉。

而他終究還是無法真正做到心無掛礙，毫無眷戀地拋棄一切，毫無羈絆地迎接死亡。

就這樣，沈玦嘴裡不停地念叨著，彷彿想要把心中所有的憂慮和