“你身後能有什麼？”五律派的人順著他的指示走過來，然後就看到了那對雕刻著克里希那故事的輝綠岩石柱。

上面雕刻了許多克里希那與女孩子尋歡作樂的場景，自然都是傾慕他的牧牛女子，每一幅畫面上起碼都有六七個女子，多的甚至十幾個，而且每一幅畫面上的女人都不一樣……

哪怕五律派打心眼裡不想認同陳成的觀點，可看到這人在已經有了物件拉達之後，依然“正大光明”地周旋在那麼多女人之間，也忍不住要吐槽一句：

渣男！

可為毛又讓人如此羨慕呢……操……

男人看到此人的桃花源會羨慕，可是作為女孩子，再看到雕刻圖案時，內心的酸楚，對拉達的同情就更加強烈：

枉我把你當做我心中的唯一；

可在你的心裡，我只是一萬六千分之一啊！

回想陳成詩中“拉達”的悲歡離合，纏綿婉轉，更加觸動人心！

想到拉達對遠出征戰的戀人那真摯的愛和深深的思念，且敬且嘆！

少年時代，多麼天真無邪，活潑可愛！

一旦初嘗情愛滋味，羞澀之餘的甜蜜醉人，在一起之後的山盟海誓，如膠似漆，又是多麼令人神往！

正是因為這些甜蜜的回憶，才使得離別後的思念那麼纏綿悱惻，深沉無限！

這首詩完整明麗，細膩婉轉，讓天仙姐姐這樣的女孩子都忍不住讚歎、傾心；

而其中的語言坦白，音節和諧，也讓六少這樣的小孩子看得明白，理解通暢，並暗暗發誓不要當這樣的渣男；

更不要提這首詩的格調，如此清新雋永！自然流露一股樂府詩的古風！

當真是藝術上品！

王才子之流，即便有心要挑他的毛病，卻感到無從下口！

你別說，這小子寫詩的能力，那是沒話說的；

偏偏現在的題材也很契合，真是叫人無比鬱悶！

五律派的人假裝忘記了這是一個“比詩”的場合，紛紛順著奎師那就扯到別的問題上去了：

嘿！你知道嗎？毗溼奴的第八個化身是奎師那，第九個呢？就是佛祖釋迦牟尼呀……（佛教建立以後為了爭取信徒，大量吸收了印度教的神明，所以五律派這些人自以為在學佛教文化，其實學了一堆印度教的東西。後來佛教在印度日漸落魄衰微，被印度教同化，印度教便將佛陀形容為毗溼奴的化身之一，你同化不了我，那我就同化你……）

至於天仙姐姐感慨奎師那是拉達心中的唯一，可拉達只是奎師那的一萬六千分之一，這裡的“”也不是隨口說的。

毗溼奴在下凡化為奎師那前，將自己的神力化為份，然後這些神力們全都投胎，化為女子！

他要怎樣才能取回自己的這些“神力”呢？

很簡單，“娶回”她們唄！

你之所以還沒有變成那個無所不能的英雄，是因為你還沒有“娶回”屬於你的個老婆；

一旦你娶夠了個老婆，那麼你就會變回那個法力無邊的齊天大聖，啊不，克里希那！（陳成怎麼看，都覺得這聽起來都是克里希那為了泡妞編造出來的謊言，又好像某些大師給女弟子開光時的金句：你之所以還不開化，就是因為體內負能量太多，所以為師要給你注入正能量！）

無論“”是真是假，但拉達的確只是其中一個人，哪怕克里希那最愛拉達，可也不得不成為中的一個。

而且“摩訶婆羅多”裡面有提到，奎師那的大老婆是公主“豔光”——

她是毗溼奴的神妃“吉祥天女拉克西米”的化身再世，人家俊男靚女，天生一對，哪輪得到拉達你在一旁說三道四！

悲劇的命運，你就坦然接受吧！（作者按：拉