對於二公子從年少時就一直心心念唸的“俠客夢”，江森的確無法理解。

因為在他看來，長安那些銀鞍白馬、任性妄為的遊俠們，分明是社會的不穩定因素，是反派才對。

只能說，這是二人的觀念衝突。

儘管江森已經是陳成口中“最接近自己理念”的人了。

首先，啥玩意是“俠”？

最權威，也最為人熟悉的自然是司馬遷先生《史記·遊俠列傳》中的論說：“今遊俠，其行雖不軌於‘正義’，然其‘言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困’。”

看上去還是有不少優點的。

但在他之後的班固，思想就正統多了，說“意氣高，作威於世，謂之遊俠”，而且這些目無法紀的傢伙還“以匹夫之細，竊殺生之權”。

具體到本朝，高祖李淵起兵太原的時候，大俠盛彥師率領他手下的幕僚賓客，從汾陽加入李淵的團隊，為奪取隋都長安立下了不小功勞，被授予“行軍總管”。李淵父子佔領長安後，也號召“五陵豪俠”與“俠少良家子弟”前來效力，“縻以好爵”。

因此，在大唐開國的時候，俠客是很吃香的，“大”俠真的可以像《大唐雙龍傳》中的寇仲一般參與爭霸天下，“小”俠也可以混個朝廷公務員噹噹。

這導致大唐的俠風一直很盛，古代最出名的俠客大多出自大唐，什麼虯髯客、紅拂女、空空兒……關鍵是連大唐戰神李靖也成了“風塵三俠”中的一員，以後又跑到封神榜裡秀了一把，可能武俠沒搞頭，轉戰仙俠了吧。（封神李靖就是唐李靖的訛誤，商代應該沒有這種“奇怪”的名字。）

甚至還有了“理論”，比如中唐宰相李德裕的《豪俠論》，談論唐代豪俠們的俠義精神，盛稱“氣蓋當世，義動明主“，尊為“非常之人“。是繼司馬遷《遊俠列傳》的序言後，又一部重要的理論著作。

各種詠俠客的詩也是大唐蔚為大觀啊，除了李白《俠客行》，王維王老師的大作似乎更勝一籌：

少年行

新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。

相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。

長安的少俠們多得數不勝數，每天飲酒取樂，胡亂吹牛，動不動就“十步殺一人，千里不留行”，的確讓在長安生活的人都很頭疼，江森就曾經在大街上險些遊俠兒們的走馬踏傷過。（在同一時間，他家二公子的奔馬在正差點誤傷別人，不“俠”而“俠”。）

天子可能也覺得大唐的“少俠”太多了，所以就在一系列改“府兵制”為“徵兵制”的詔書中，號召少俠們，你們不是整天閒得沒事幹嗎？你們不是一身武藝嗎？你們不是自帶銀鞍白馬嗎？

正好啊，去大唐的邊疆建功立業去吧！

朕的寶藏——

啊不!朕的高官、厚祿、萬戶侯爵位，正等著你們呢！

一時間不知有多少“少俠”都跑去當兵去了，長安萬年兩縣的治安也好了不少。

連王老師的《少年行》，也還有下文，咸陽遊俠們參軍後的故事，寫得同樣精彩：

少年行其二

出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

其三

一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。

偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于。

其四

漢家君臣歡宴終，高議雲臺論戰功。

天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。

瞧，忽悠了這幫傻小子們變廢為寶，建功立業去了。

金庸先生的武俠小說系統是從北宋開始寫的（《越女劍》是短篇），事實上唐代之後別說遊俠，武將的