崖轉石萬壑雷”，可以誇張點，但你也要看到眼前實際看到的才行啊！

這就是他不懂了。

《詩經》好用“比興”，以彼物比此物；興，先言他物，以引起所詠之辭。也就是我想說一個道理，但我不直接寫出這個道理，而是用一個類似的東西去比喻，然後引起我想表達的情緒。

在小陳看來是“漫無目的，東拉西扯”，但在懂詩的人看來，詩一開始就用了整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物，春蘭秋桂，讓人直接明瞭了詩人要表達的情緒。

而且這兩句也不是瞎寫，屈原《九歌·禮魂》中有“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”句子，只是因為張九齡老家廣東多桂樹，他把菊改成了桂而已——不但不是小陳以為的“想寫就寫”，反倒是真的追求事實。

光這一句就又有《詩經》的手法，又有《楚辭》的典故——能不厲害嗎？

何況中國的詩都是從詩經來的，“比興”的手法歷朝歷代都會被認為是最正統的創作手法，更被張九齡這樣的文壇宗師看重——而不是去欣賞劍走偏鋒的如“這個婆娘不是人，九天玄女下凡塵”這種。

第二句說蘭、桂各自在適當的季節，顯示它們各自優秀的品質——這又是以此代比，聯絡現實了！

什麼是適當的季節？太宗貞觀年間，玄宗開元年間，這就是好的“季節”，所以太宗朝的房玄齡、杜如晦、魏徵，玄宗朝的姚崇宋璟張說張九齡都能發揮自己的專長，在這時節展露頭角。

，！

甚至連被稱為“奸相”的李林甫，在他日後把持朝政的十幾年中，也仍然為維持盛世發揮過很大的作用。

作為反例就是，隋煬帝時期有一大批能人，其實跟後來李世民用的是同一批——但明顯那些人在楊廣時代就是沒有發揮作用。

這一大套說與小陳聽，小陳肯定說是“過分解讀”。

但事實就是這樣，張九齡在詩的“錘鍊”上，功夫花得一點也不淺，只是不讓你輕易看出來而已。

當然，說這詩平淡，其實不對。

因為到第三聯就已經“奇峰突起”了：“誰知”突然一轉，這就引出了山林中的“美人”，那些喜愛蘭桂風致高士。

一看到“美人”就笑了，當然不是那種色色的笑，而是一下就想到了楚辭中眾多的那些句子“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，表面上寫夫婦關係，實寫政治君臣關係。

屈原的“美人”是楚懷王，張九齡的“美人”自然就是玄宗了。

“美人”的典故容易看出來，“聞風”就要高深一點了，《孟子·盡心篇》說：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”

你以為人家“聞”的是颳大風的風，可實際上人家聞的是伯夷柳下惠的風——不過兩個字，看起來還不像是用典故，但已經把幾十個、上百個字的內容囊括在裡面了！

炫技於無形！

你能說不厲害？

問題是第三聯已經有了個急轉彎，到第四聯還有急轉彎！

連續彎道！

美人已經“聞風相悅”了，兩兩欣賞，花兒肯定很樂意美人來折——可問題是這些優秀品質是花兒的本性，不是要讓美人折下把玩的！

君子潔身自好，修德立業，是本心——而不是藉此來博得帝王大臣的青睞，以求富貴利達。

我張九齡在玄宗朝是一代名相，流芳百世。

可要是在隋煬帝的時代，同樣故我，仍舊是這樣高潔脫俗，不流於汙！

……

當張九齡“明察秋毫”