是說外道用禪定創造一個涅盤寂靜的假相，只是個假相，但是他沒有拔掉那個草的根，煩惱的根源。那個躁動的根源就是我執，所以用禪定是不對的。這個毘舍闍鬼，就是他無量無邊的寂靜的心中，那個自我意識是活在裡面，它隨時會爆發出來。

卯二、明火起之由

看卯二的“明火起之由”。

禪定的人怎麼就起火呢？看經文。

薄福德故 為火所逼

共相殘害 飲血噉肉

色界的天人比我們欲界好一點。我們是在火中取樂，色界天人看不上三界的快樂，他用禪定來滅火。但是“薄福德故”，這個薄福德故，蕅益大師解釋說，因為你沒有得到出世的智慧，你只有禪定。禪定當然是一個福德，禪定在所有的福德里面算是最高的福德，它比五戒、十善還高，但是禪定沒有我空的加持，這個就是“薄福德故”。這個福德不是真福德，是薄福德，所以這種薄福德是不能夠避免三界之火的逼迫。

當然，色界的火燒得比較厲害，它還是逼迫。它是怎麼引起的呢？

第一個，“共相殘害”。古德解釋說，色界天人有色身，但是他沒有男女相，就像一個年輕的童子。他有時候入定，入定的時候是大家相安無事，你也入定，他也入定。但他要從禪定出來的時候，我看不上你，你也看不上我，彼此間就各式各樣的邪知邪見，就產生鬥諍。就是我思想跟你不一樣，你思想跟我不一樣，兩個互相鬥諍。這是第一個，色界起火的原因，彼此間因為知見的問題產生殘害。

第二個，“飲血噉肉”。色界天人一旦入了禪定以後，他的內心執著三昧中的寂靜。執著那種寂靜相叫做飲血，貪愛享受三昧中的那種快樂相叫做噉肉。所以他基本上還是有貪煩惱，只是他貪的不是世間的五欲，而是三昧中的寂靜跟快樂，這也是一種貪。這就是為什麼他還有躁動相，他不能悟入不生滅性，是因為共相殘害、飲血噉肉這兩個問題。

卯三、明被燒之相

看經文。

野幹之屬 並已前死

諸大惡獸 競來食噉

臭煙熢勃 四面充塞

那麼他被燒以後出現什麼情況呢？

“野幹之屬，並已前死。”野幹，包括野狗，這個是欲界的貪煩惱。欲界貪煩惱是很粗重的，因為他追求財色名，這是很粗重的。色界的天人因為有禪定的力量，他把這種對欲界的貪愛已經完全調伏了，但是他又出現另外一個野獸，“諸大惡獸，競來食噉”，他產生一種色界的貪愛，而且互相地食噉。

我們做一個說明，什麼叫互相食噉。比方說初禪的天人，離生喜樂地。每一個人從欲界離開到色界以後，他對他的禪定的快樂是非常滿意的，因為他覺得離開了三界的粗苦障，他得到一種初禪的淨妙離，特別的清淨、微妙、解脫。但是，有為快樂，常則生厭。他享受初禪的快樂久了以後，就討厭這種初禪，這快樂裡面他覺得還有躁動。還有躁動他就怎麼樣呢？他就加強禪定，從離生喜樂地生到定生喜樂地，所以他就出現了對二禪快樂的貪愛。二禪貪愛的快樂是一種野獸，就把前面對初禪快樂的貪愛給吃掉了，他看不上初禪的快樂。定生喜樂地時間長了以後，他又常則生厭，他覺得這個喜跟樂，喜是比較躁動，破壞我的寂靜，我不喜歡它。他就訶責這個喜，這個喜是不淨的、是苦的，是粗苦障。我們一切唯心造，你老是訶責它、討厭它，這個東西跟你因緣就會消失掉，它就跟你沒緣了，所以他就從定生喜樂地提升到離喜妙樂地，他沒有喜，只有樂。離喜妙樂地的時候，他這個對三禪貪愛的野獸就把對二禪貪愛的野獸給吃掉。如是輾轉，他就是用後面的貪愛來吃掉前面的貪愛，就是“諸大惡獸，競來食噉”。

他那個火燒當然好一點，叫做“臭煙熢勃