真鬧不清楚。

張春來說道：“按祠堂來說差不多是清中期，但要是按衣著來看，又不像是那個時間”。

盯著地上的衣物，張春來眉頭緊鎖。女屍身上的衣服和頭飾，很像民國早期的樣子。

“原來是個唱戲的”張春來過了很久用恍然大悟的語氣道：“飄襟襦衫和褶裙，原本不是他的衣服，只是出於能包裹這幅皮甲才給它穿上，這不都是戲臺上的戲服嘛！”。

照張春來的說法，倒有一點那個意思。

軟皮內甲，此時想想真像戲臺上的服裝道具，美觀漂亮沒有任何實用價值，但是軟皮製造可不是批次生產的東西，一定要由戲班子定製。這種東西不可能給死人穿上，更不應該是人穿著的時候死了，還不給脫下來。貼身的精紡白布緊身束腰，不是貼身衣物，只是為了做皮甲的內襯，是上臺必須要穿的。

“這個我贊成”我說道：“女人唱戲，先天有優勢。穆桂英花木蘭楊排風，哪個都博男人眼球。古代很長時期內，這些巾幗女將的戲，很有市場”。

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你說這是個戲子流鶯，我相信差不多，至少經濟基礎在那裡。那個捧盒和妝刀，符合有點名氣戲子名角的身份，普通人家女子在清中期，那邊的破漢八刀都是奢望。畢竟在那個年代，無論是戲班子還是街邊藝人，聽戲是人們的普遍生活內容，大街小巷，隨便找出一個，都能哼唱幾段曲目，這不是亂說。花花綠綠的衣服，小孩子也都：()盜藝江湖外傳