，以諸葛亮為首，會同劉巴、法正、伊籍、李嚴等五人一起，研究並制訂了《蜀科》。

《蜀科》，完整地體現了劉備諸葛亮的法治治世思想。

劉備、諸葛亮的法治思想主要來自於先秦的法家商鞅和韓非，並輔以前漢儒家大師董仲舒的儒學思想，主張治國乃法、禮並用，威、德並行，強調“訓章明法”、“勸善黜惡”。

總結一下，便是以法為體，著重公平客觀原則；以德為用，著重教化為本。

以商鞅之法，卻不迷信其權威主義，取其理法，結合儒家教化，把行法與教化合而為一。

為勸戒及訓勵蜀國官員將士，朝廷還特別制定了八務、七戒、六恐、五懼等執行條章，以明令官吏們能知能行的行為準則。

用後世人的話，蜀漢帝國奉行的是“法為骨，儒為表”的治國思想。

這套治國理念，將成為後世中國曆代王朝治世的不二法寶。

當然，除了某些被野蠻人統治的時代。

因為他們根本就不懂得什麼是國家，什麼是人民，更不懂得什麼是治世。

經過這樣的“法治革新”運動，蜀漢政權的工作效率明顯提高，吏治也逐漸清明。

在當今的三國之中，真正做到吏治清明的，蜀漢可以排在第一。

一是蜀漢本身區域狹小，南中基本上還被排除在法治之外，很大程度上講，南中更多地方施行的還是自治與法治並行，與前漢初建國時的“郡國並行”相仿；

，！

二是劉備諸葛亮的法治思想，在蜀中核心區域一直被堅持執行，沒有左傾，也沒有右傾的現象出現。

如果說，在之前，如‘鼉龍幫’這樣的一夥人張牙舞爪地在成都街面上出現，當即就會有公人前往問詢，一個應答不對，就會被抓起來，關進衙獄中審訊。

而現在，諸葛丞相去世不足一月，卻已經出現了這樣的現象，這其實就是一種風氣的轉變，說明隨著諸葛亮時代的過去，蜀中很多事情，已經出現的不好的苗頭，或者叫轉機。

轉機，轉機，轉出來的，就是機遇。

大家族、小幫派，都將逐漸抬起頭來。

他們都想要在後諸葛亮時代攝取自己的利益訴求。

馬岱最近受到了窩囊氣實在是夠多了，早就憋得快要得了失心瘋一樣，今天，竟然遇到一幫地痞無賴子的糾纏。

——這都他媽的什麼事兒！

老遠，馬岱就惡狠狠地問：“什麼事情？”

那邊，為首的那個光頭大個子一邊撓著光腦袋一邊“嘿嘿嘿嘿”笑著迎上來，隨意地拱拱手，道；“遮莫不是平北將軍陳倉侯馬爺？西門豹，字問天，給侯爺見禮了。”

馬岱才懶得理睬這樣的人，心裡話老子姓馬的作為外來戶，在朝堂上到處受欺負，現在可好了，竟然被一個地痞無賴子給騎到頭上拉屎拉尿了不成？

老虎不發威你真當老子是病貓！

今天，馬岱決定，要讓外人都知道馬王爺到底是幾隻眼！

於是，他也皮笑肉不笑地對對方說道：“原來是西門幫主，久聞大名，如雷貫耳，不知道幫主來此可是有事？”

這叫西門問天的，壓根兒也沒有想到自己竟然被這陳倉侯爺如此禮遇，得意忘形之下，搖晃著大腦袋，仰天大笑道：“侯爺，這姓魏的反賊曾經借了我‘鼉龍幫’白銀十萬兩，至今欠錢不還，利息就不說了，本錢也沒有還我一分。這不，某家這是來要賬了！哼哼，要是再拖欠下去，怕是隻能去向閻王爺要了罷。”

馬岱很是配合，笑著道：“這倒也是正理兒，自古道‘殺人償命欠債還錢’，天經地義。不知道西門幫主想怎麼討賬呢？”

“嘿嘿嘿嘿……這麼跟馬