結婚生子。然而殘酷的事實卻是，從查出來，到離世，僅僅只有半年的時間，她便撒手人寰了。她的離世，引發了很大的震動。

許多人都無法接受，為什麼這樣一個忠心為他的人，竟會是如此的結局，得癌症死了，這是件多麼羞恥的事情呢？他為什麼不賜下醫治呢？他為什麼不存留她的性命繼續服務呢？

有一個家人找到我，很直接地跟我說她無法理解這件事情，人家三十歲奉獻時還好好的，為他幹了十年死了，這算什麼事？憑什麼他不保護自己的使女？他的愛到底在那裡呢？

我便開導這位家人說，他的愛，或許就在於他知道自己的使女的死期就是在四十歲，這是無可更改的，所以，在這使女三十歲的時候，他便開始督促她，讓完全地將自己獻給自己，把最後的十年全部投身在永恆的事情上，好預備自己去迎見按著各人的行為審判各人的主，不然會是何等的羞愧呢？

然而我們對這整個事件全然不知，我們只看到他不保守自己的使女，導致使女四十歲就離世了。所以，我們不應當質疑他的愛，更何況，早點去見他，也能避免晚節不保的事情發生在自己的身上。不是嗎？

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如果所羅門四十歲離世，那他絕對會作為一個沒有任何汙點的完美帝王，被記載在歷史裡，希西家也是。這些人哪都好，就是死的太晚，所以晚節不保，不能從一而終！

所以，對待死亡，我們應當堅定地說：長壽的確是祝福，但壯年離世，也未必不是一種恩典。他也是在33歲的壯年，死於非命，還有他的許許多多的跟隨者，都是在壯年死於非命。這些人都是帶著盼望離世的，成了後世美好的見證！

所以重點不在於死在何種年歲裡，而在於死在何種光景裡，是滿懷盼望，歡然朝見他；還是恐懼顫兢，羞愧難當，自覺無顏見他！

想起家中長輩口中偶爾會提及的，我的曾祖父。他是民國時代的人，高中學歷，讀了好些個s學院，後來做了全職。在那個時代，他的學歷不可謂不高，縣長都是他的同學，他還是個黨員（國府的哈）。

為了完成自己的學業，他賣了好多田地宅基，幾乎是以一己之力，把一個富裕的小康家庭，給幹成了貧下中農，這不可不為不捨己。在人看來，他應該大有可為，為主大幹一番事業的，他的名字最起碼也應該寫在省志裡，不知他是否也是這麼想的。然而在那動亂的年代，他剛一畢業就遇到了大饑荒，什麼工都還沒做呢，就死於1942的災荒之中，享年四十餘歲。

怎麼理解這事呢？穿越歷史的迷霧去看，他的離世，確實是恩典與保守。因為以他的情況，既是“教首”，又是敵對黨成員，建國後，不但自己會被鬥死，恐怕連整個家族也都會被連累致死。瞭解那段歷史的人就知道，此言非虛。居長輩所說，我們同村的這種家庭狀況的人家，基本上都被和諧掉了，只有我們家倖存了下來。

當然我們知道自己能得以存活，都是因為他的保守，但他是如何保守的呢？想必曾祖父的壯志未酬身先死的壯年離世，就是其中重要的一環吧——因為他的離世，留下了孤兒寡母，地位在村裡一落千丈，從無人敢欺負，淪落到人人可欺。爺爺就是在全村人的欺辱中長大，沒人把他當個人來看。也正因為如此，當那場風暴來臨時，幾乎沒人會真的跟我們家過不去——畢竟平時便已經是被欺負到塵埃裡的人了，誰會有興趣開大會再去批鬥呢？

所以，若有人問說，這人早早的走了，倒是輕鬆了，他的家和兒女可怎麼辦呢？回答是，這事自有他的主在，負這一切的責任，你只管跟隨吧！

david warrior

施比受更為有福！

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