體家庭之上的民族大義就放在一邊。在其他小說中，這種情形也比比皆是。金庸經常安排主人公處於困難的抉擇之中，人人都說自己是合乎道德的，要主人公投向自己，而這些道德君子都互相揭短。當事者被幾派嚷得昏了頭，只知道某人對我好壞，就投向那一邊了。這就是香港的淪亡本質，他們沒有個民族、國家、文化傳統可以忠於、可以依靠、可以抓住，能確認的只有自己的當前的利益了。金庸的主人公一意孤行的居多，他們表面上狂傲得很，心裡也未嘗沒有惶惑和矛盾，蕭峰就是無法解決這個矛盾而自殺的。這就是道地的“香港製造”。想來香港在建設和確認自己的經濟、政體、文化本位的時候，比大陸“摸著石頭過河”的困惑也不遑多讓。香港的本位是注重當下的、尊重個體的、務實的、不結盟的、自由的、拜物教的。金庸的主人公也是注重當下的、尊重個體的、務實的、不結盟的、自由的、拜“武”教的。香港既不願意“迴歸祖國”，也不喜歡老被英國吸血，他們希望自己永遠自由。大陸供給淡水、原材料、買方市場，英國提供自由主義經濟原則，民豬的砝碼，但中國和英國誰都不要干涉香港。金庸的主人公不少都喜歡歸隱，他們自己報了仇之後，就不希望別人找他們報仇，他們要溜到古墓或者大漠去過神仙日子。香港就是自由的、與世隔絕的古墓和大漠。　金庸筆下的中原武林耆宿，名門正派，大都迂腐可笑。其領袖武藝既低，人品也壞，光會擺臭架子。金庸表現出對少林、武當深深的反感，經常拿他們開涮。明明寺院不容許女客進去，一般人家都不歡迎不速之客，但是闖少林的人無數，強詞奪理地攻擊寺廟的清規。他們/金庸憑什麼不尊重人家關起門來的消極自由呢？星宿海老怪和君子劍嶽不群明顯影射中國大陸已故的領導人，把人的愚昧膨脹和委瑣可悲描摹到極點。金庸的文筆惡毒起來最見水平，要是評文學大師，金庸其實可以入諷刺文學大師一流。而拖雷、忽必烈、遼國皇帝等，個個英風豪氣，神武煥發，眼見得是新鮮血液，可以開不世基業的。金庸還給這些蠻族添了許多莫名其妙、於史無據的開明和慈善，就象鼎盛期的大不列顛，歷史註定了他們會對中國犯罪成功，然後再拿民豬和自由來打扮自己。

香港表面上非常前衛，但是在思想觀念上又是落後腐朽的典範。公開的多妻制和草頭王這兩種流氓情結煙雲繚繞，表現在他們的生活和電影中。香港出產世界上最多的歌頌流氓的電影。金庸對婦女的態度是極度輕蔑的，他的女性人物幾乎沒有誰值得尊重，全是些“賤人”。不是刁蠻無禮如阿紫；就是不近人情如小龍女；要不就是作小伏低的天生奴才，如《鹿鼎記》的雙兒，《倚天屠龍記》的小昭；還有不少性格怪異偏執的老婆子；更多的是有波無腦式的痴纏（數不勝數），連李莫愁這樣厲害的角色都要為情所傷，為情而死。惟有金庸初出道時寫的《射鵰英雄傳》裡，女主角黃蓉還聰明可愛，郭靖從一而終。黃蓉在金庸的小說中，沒有受到傷害，結局功德圓滿，使人無法不尊重。可是相關的華箏公主、穆念慈簡直就是悲劇的化身。金庸後來的作品中，黃蓉這樣完美的女性就再沒有了（在《神鵰俠侶》中，黃蓉的品格也降低了），她們或者性格品德上令人厭惡輕賤，或者命運不濟。象小龍女，開篇心中只有自己，後來也就添了個楊過，本已屬於精神殘疾之類，但她畢竟品行無可指摘，金庸就一定要她被尹道士侮辱，打破這個精美的偶像。《鹿鼎記》裡的阿珂，本是天人一般的人物，也只得當流氓韋小寶的小妾。金庸如果不對女性從社會層面上侮辱，也要從性方面侮辱。這種情形越到後期越明顯，象黃蓉那樣全身而退成為不可能。好象社會越進步，金庸的婦女觀越退步，越朝文明的反面發展。我看過一本書，把中國文學分了些類，說《聊齋志異》是夢遺文學；《紅樓夢》是陽痿文學；《醒世姻緣傳》是自宮文學；《