也是道理，當時石堅為了他們開發海外，用手在地圖上一畫，一分錢也沒有收他們的，這才讓他們找到各種礦藏土地，實際上除了第一批航海的江；他們，這些人幾乎沒有什麼貢獻。現在他們白白得了利潤，反過來還要坑朝廷，石堅怎麼能放過他們。

現在這種辦法，那是告訴其他海客，你們就搶吧，把他們財產搶光，朝廷也不過問。特別是第一等的商人，還能僱傭朝廷正規士兵幫助他們搶，你怎麼阻擋。而且他們一旦搶過來後，向朝廷一註冊，朝廷還主動為他們保護。這就是等於變向地將他們在海外的財產全部沒收，獎勵給其他的商人。這些人沒有了海外資產，以後在竟爭中越來越落下風，衰落是早遲的事。

第二件事就是拍賣，為了使這次朝廷的危機化解，石堅拿出了十八個大礦藏，其中有煤、鐵、銅，石堅還公佈了儲藏資料，煤礦儲量近萬億噸，鐵礦儲量有近百億噸，銅礦儲量也有十幾億噸。這些礦藏大洋島有九個，還有中原的九個。沒有辦法，石堅為了解決困難，不得不把它丟擲來，其中就包括徐州的煤，銅陵的銅等大礦。但石堅只說出它們的大約動輸條件和成本。可不能將地方說出來，會有糾分的。但石堅還特地標明瞭，用交子拍賣可以打八折成本。

看到這裡，眾人終於明白石堅為什麼要劃分等級，一是規劃約束商人以後這種不良現象就是讓商人看到這種等級的好處，同樣這次踴躍地參加拍賣，為朝廷解決困難，也是為他們劃分等級加分。只要這份奏摺讓朝廷透過，詔書天下，相信立即會有許多商人再次搶購交子。而且最主要的是這麼多礦藏，就是朝中的那九億五千貫交子還不夠。況且還有許多流散在民間，朝廷沒有辦法兌現回去。那麼交子的威信將會立即漲起來些手上持有交子，因為訊息不靈通沒來得及兌現銅錢的普通百姓將會是最大

者。

雖然石堅這種做法，已經很違背儒家傳統，可不能不說，也是對付這些商人的最佳手段，他們不是要利嗎？我就給你們利會奪你們利，誘惑或者逼迫你們將交子重新抬上去。

但石堅寫到這裡對那個公公說道：“你對皇上與太后說，這回切不可再印刷交子了。”

如果他們再昏頭，看到交子行情上漲，再來個十億貫，石堅乾脆一拍手，帶著幾個美嬌妻們海外那個島嶼上隱居算了。沒有辦法再幹下去！

那個公公點頭，尖著嗓子說道：“石大人這主意好啊。放心回朝廷就是交子與銅錢換成二成的價格，也不敢印刷了。”

石堅轉過頭問拯四人：“你們是不是覺我過於逐利而行？”

包拯想了一會兒答道：“石人雖然在逐利而行可時局困難，不得不為之。”

石堅正色說：“錯。聖人教導我們禮儀可也並沒有讓我們不去努力更好的生活。因此我們讀聖人書時，要學其仁禮智信，但也不能把我們變成了一個窮酸。固然相互兼愛是對的，可你們想一想，如果一個老百姓連明天的飯都沒有下落，你如何叫他去救濟其他人。因此子云，君子愛財取之有道》視之有度用之有節。請注意了，其中有一個度和節二字，他讓我們不能讓金錢迷失了本心，但他也沒有反對我們去爭取。因此，為官者必須要想辦法使百姓過上富裕的生活，但也不能一味地讓他們逐利而行，最後不顧廉恥道德。所以還要用聖人言行教化他們，讓他們去惡向善，遵紀守法，尊老愛幼。二者結合，相輔相承，這才是真正的大道。”

其實孔夫子的有許多說得很有唯物主義辨論觀，就象這一句，不愛錢是假的，可他老人家說得卻很對，愛錢沒有事，但要來之正道，不要太過份地看重它，也不要過份浪費使用它，但後來經過南宋朱熹的七忽悠八忽悠，最後完全改變了它的本義。

石堅句，使幾個人陷入了沉思。石堅教導他們的用意