話說那西伯侯姬昌，也是帝嚳之後。若從祖上算來，與殷商乃是兄弟之邦。帝嚳與姜嫄生子棄，棄在帝舜時擔任農師，號稱后稷，教民耕稼有功，分封於邰。殷商初年，遷到磁。到古公亶父時，又遷到岐山南邊的周原定居下來，逐漸發展壯大，自稱為周，被封為一路諸侯。

待到季歷繼任後，修行道義，發展生產，驅逐夷狄，力量更為強大。這季歷正當商王文丁當政。文丁對待各鎮諸侯向來寬大，便是有不敬之處，文丁也最多斥訴一番，從未派兵攻打過任何一名諸侯。

哪知這歷代周公，向來以帝嚳之後自勉，一直都認為殷商國君與自己份屬兄弟，既然商湯能代夏，成為天下之主，自己同樣都是帝嚳之後，卻為何不能取商而代之？歷代以來，每當殷商國力大減得時候，周公就會悄悄資助那些反叛得諸侯，一點點得削弱殷商得國力。

這季歷雖然也算一方諸侯中難得得人才，但是卻犯了急功好利的錯。他見文丁對那些諸侯處處退讓，便多次進犯殷商領土，掠奪人口與財富。文丁忍無可忍，知道再不行雷霆手段，日後各路諸侯都不會聽命了，便派出大軍，將季歷殺死。

文丁以絕對的強勢消滅了西周的軍隊，殺死季歷後，並沒有剝奪姬氏的諸侯爵位，反而讓季歷的兒子姬昌繼位。文丁的雷霆一擊，震懾住了天下諸侯，讓這些人知道了意圖反叛的下場，早就了八百鎮諸侯來朝的局面。

姬昌繼任之後，吸取了父親的教訓，仁慈愛民，禮賢下士，被人尊稱為西伯。姬昌雖然時刻不忘滅商之心，但是他掩飾的非常好。姬昌自己生活的十分節儉，與平民沒有多大差異。

他將稅收調節到一個剛剛低於朝廷的地步，收繳上來的錢糧一半用來進貢給商朝，另外一部分則秘密囤積起來，留待日後起事之用。每逢商朝有祭祀之時，姬昌就假借商朝之名，額外收取賦稅，同時又將自己囤積的錢糧拿出來賑濟災民。

這樣一來，那些百姓都紛紛傳誦西伯的仁德。其他諸侯領地的百姓，也只知道在西周的領地，賦稅最低，並且每逢災年以及朝廷額外徵收錢糧德時候，西伯會散盡家財，救濟百姓。如此一來，西伯的名聲一天比一天好，許多士人紛紛前來投靠。

這些士人都是一些胸有大志，偏偏又懷才不遇之人。本來紂王繼位之後，吏治清明，若是能入殷商為官，數十年下來也不失為一方大員。奈何這些人卻志比天高，沒有一個願意從一介小吏慢慢做起。再說，殷商幾百年的積累，人才鼎盛，這些人就算到了商朝，也如滄海一粟，少有出頭之日。

這些人還有一個顧慮就是殷商朝中，截教門人勢大，這些或闡教，或西方教的門人勢必處在被打壓的位置。與其如此，不如到西周來碰碰運氣。這些人都不是簡單的角色，姬昌的所作所為，瞞得了商朝卻不能瞞過他們這類人，早就看出了西周有不臣之心。

這些士人都是闡教合西方教數千年來在人間留下的傳人。兩教收徒之時，那些修煉資質好的就被重點教導修煉之道，而那些修煉資質差的，便教授他們一些文治的知識，學成之後，便放入人間去發展。於是便有了這麼一批士人的出現。

附錄：郭沫若先生詩《豫秦晉紀遊》：

偶來洹水憶帝辛，統一神州賴此人。百克東夷身自損，千秋公案與誰論？

此當尚在帝辛前，觀此勝於讀古書。勿謂帝辛太暴虐，奴隸解放實前軀。

周王克商實僥倖，萬惡朝宗歸受身。中原文化商始創，商人鵲巢周鳩居。

帝辛之功邁周發，帝辛之罪有莫須。受德之名當恢復，帝辛之冤當解除。

秦始皇帝收其功，其功宏偉古無侔。但如溯流揮其源，實由殷受開其初。

固當厚古而薄今，亦莫反白以為汙。非徒好辯實有以，古為今