與蒙古，無問可知乃是天生的仇敵。雖然自蒙古退）T兩者之間的仇視與爭戰，從來沒有真正停息過。

現在蒙古，已經不是當年那個打遍天下的超級大國了，自從被明趕回草原後，內部又不斷的分裂，如瓦刺、朵顏等部一一自立，相互之間也是戰火不斷。但在漢人眼中，一般還是習慣性地以“蒙古”來統一稱呼。

據先人說，“蒙古”二字乃是銀之意，在蒙古人眼中，銀乃是上天賜於最可寶貴、最有靈性的金屬之一。看著那不答身邊掛著帶有巨大牛角的銀製面具，陸炳的臉色又難看了幾分。

“既然有膽子來中原，為什麼又沒臉見人？”陸炳逼視著那名大巫道：“寧古大師莫非就是這等行事麼？”

“你胡說”，不答臉色通紅：“我師傅是草原上最有名的勃額，若不是你們的典真人要可汗出面請我師傅，用鋪滿黃金白銀的車子拉我們也不肯來呢。”

“很好”，陸。炳點點頭：“果然如此。”

在草原上，普遍信奉的。，便是薩滿教。薩滿教乃是信仰萬物有靈，謂之世間共有三界，上為天，諸神所居；中為地，人類所居；下為地獄，鬼魔所居。

薩滿中大巫。，教中稱為薩滿，薩滿教之名由此而來。蒙古各部，所崇仰的神靈各不相同，每部也都有自己的薩滿大巫。一般薩滿大巫以女性為多，蒙古人稱之為“奧德根”，而男性大巫頗為少見，稱之為“勃額”。

但男性大巫的地位，卻遠較女性大巫為高，也許是因為其少見的原因。

因此陸炳雖然不象梅清般對那位寧古大巫的修為有所感覺，但他一看到其形象樣貌，但猜到必然是來自北地的一流薩滿大巫。

薩滿的傳承與佛道完全不同，。頗有神秘的地方。據說一個部族的興旺與否，最根本一點便是看其部落中薩滿大巫的數量與能力。而薩滿大巫的出現，既不是修行的結果，關鍵也不是師承，完全就是自然出現的。

一個人成為薩滿。完全沒有。任何原因。可能他或她。一夜醒來。便成了一個大巫。他或她頭腦中地知識、身體內地修為。以及法門及經驗。就象從天而降一般。忽然就完完全全地成了其思想地一部分。在以後。他或她便以大巫地身份。在部族中驅惡治病。祈福袪災。而一個薩滿。雖然會接受比其更高一級地薩滿地指引。但其修為地高低與能力。其實在他或她成為大巫地那一刻。就已經決定了。

也許是。適應北地民族血液中地蒼莽與彪悍。薩滿大巫地戰鬥能力之強。更是令人心驚。薩滿大巫地生命並不象修佛與修道之人那般綿長。而是與常人無異。對他們來說。個人生命地長短並無意義。他們地靈魂與思想。本來便是依靠上天地旨意。會在自己**死亡後自然地選擇應用地下一代傳承下去。因此。他們是不會把時間浪費在使自己個人生命延長地修煉中地。

薩滿大巫通常並不參加戰鬥。而是更多地依靠其智慧指引族人。即使是參加戰鬥。也更多地是在激勵與輔助戰士。但當一個薩滿大巫選擇自己親身投入戰鬥後。卻經常是慘烈無比。一場戰鬥結束地時候。往往就是這位大巫生命結束地時候。

前朝玄教教主張留孫在一統天下道門地過程中。曾有多位元朝薩滿大巫助戰。那些大巫地戰鬥能力。以及在戰鬥地中瘋狂表現。確實令天下道門中人。都不由自主地暗暗心驚。

中土修道之人。自來愛惜自身。但凡爭鬥。都是先求自保。再求傷人。雙方都是如此。因此比拼中大都會留一線。免逼得對方急了。以命相搏。兩敗俱傷。但薩滿大巫完全不是如此。一旦出手。便毫無保留。這樣地風格。很是令各道門中人不適應。也因此受損頗巨。

但自由明朝將元人趕回塞外百年以來。中土道門。也已經有百年地時間未曾接觸過薩滿了。若