，種種感情幾乎將他摧毀。他在地上蜷縮著，掙扎著，像是被調皮孩子揉成一團的破布。

那一刻，他彷彿是傾盡所有，仍然無法拯救世界的救世主。

······

同樣是印度神話。

據說，在迦梨宇迦的最末，一位騎著白馬，手持火劍的英雄將會出現，其名為迦爾吉，他將剷除一切醜惡，終結崩壞的舊世界，構築圓滿的新世界。

印度教裡，最為擅長拿來主義的，大概就是那位毗溼奴。

這位老哥有十位化身，個個神通廣大，功能各異。

迦爾吉據說是受到彌賽亞這種拯救者形象的影響，所以才在印度教中出現。

其他的化身也差不多，基本都是這個流程，

毗溼奴：哇，你這個故事不錯，很吊哦，拿來吧你！

然後新的人物就成了毗溼奴的化身，也順利成了印度教門面的一部分。

據說，佛陀都是毗溼奴的化身之一，也是挺會玩的。

什麼你的我的，被我看見，那就是我的！

印度教胖虎，不外如是。

而在《藥神》裡，程勇的形象除了有點溼婆的意思之外，電影結尾，病人在程勇審判之後十里相送的場面，也有點迦爾吉的感覺。

程勇也同樣用自己的行為開啟了國內醫藥的新時代。這一點來看，程勇倒也能算是白馬迦爾吉。

西廠門大街，陽光明媚。

萬年靠在劇組的麵包車旁，身上套著件橙色的小坎肩，俗稱號坎兒，又叫囚服。

故事的時間線在04年左右，實際上，從去年開始，國家已經出臺新規定，禁止讓被告人穿著囚服等具有監管機構標識的服裝出庭受審。

講道理，是該取消。萬年這沒做虧心事的，穿上這小坎肩，都感覺心虛的很。

劉思思溜達過來，伸手環住萬年的脖子，掏出手機，咔嚓就是一個九連拍。

“幹嘛啊？”

“留個紀念啊，”她看了看照片，不太滿意，就又湊過來，“你配合一點，笑一笑···”

“這有啥紀念的？”

“你穿囚服哎，多稀罕啊！”她興高采烈道。

“嘁，那你在家，換那些衣服的時候，我也沒拍照···”

“你笑不笑？”

“哦···”雖然很嫌棄，萬年還是嘟起嘴，學著媳婦的樣子賣了個萌。

“不錯，我要發微博。”

媳婦突出一個穿上褲子不認人，拍完照就溜達到一邊去了。

沒一會兒，萬年手機一響。

開啟看看，她發了條微博，配圖一張是萬年穿著號坎兒，低頭站在警車旁邊，一張是跟媳婦倆人嘟嘴賣萌，配文：“老公犯事兒被抓進去了，求好心人支招，線上等，急！”

熱評第一條是：離了吧，我賣西瓜養你！

嘁！

瓜皮是金子做的，還是瓜粒子是金子做的？跟我百億富豪拼，你有這個實力嗎？

“準備開始！”

“來了。”

萬年從兜裡掏出手銬，咔咔兩下自己戴上，自覺走進了警車裡。

“各部門準備，開始！”

凡是商業電影，結局都不能太負面，太尖銳。畢竟面對的是大眾，玩兒藝術表達當然是自由的，但你得拎得清自己的目標。

文木野就很拎得清，他知道自己是在拍一個商業型別片，所以能放棄如同《達拉斯賣傢俱樂部》一般的簡陋畫面，所以能在劇情上極盡煽情，用最後十里相送的場面來表現角色的蛻變，劇情的昇華。

大部分劇情給觀眾添堵，最後一段讓觀眾發洩，讓觀眾哭，這就完美了！