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若想超出這個迴圈，就只能依靠幻想。於是，我便只好幻想自己只是一種“質”，沒有思維和感覺的質。只有這樣才能繼續我的思維，讓它不要被慾望的沙漠禁錮了。

前面說過，質是存在。現實中太多的質在我們的感知中消失，無影無蹤。為解釋這種現象，我們將那些消失的東西給它定義為能，為的還是不想否定“物質不滅”。能量守恆也好，質能守恆也好，還是質能互換也好，總是強調“不滅”。難道真的不滅？如果是，那質是什麼？能是什麼？我們說質是不依靠思維的存在。假如這種定義是不容置疑的，那麼從質裡衍生出來的“能“又該如果定義呢？

我們儘管說質不依思維而在，但我們還是不自然地絕對肯定它。因為我們的各種感知證實它的存在，看、聽、摸，等等，我們對質會毫不猶豫地說“它存在”。然而，“能”呢？它又在哪裡？如果它是一種以我們的感知力倘不及的“質”，那麼產生“能”這個概念又多此一舉了。例如光，按現代科學說法，它是“能”。無能是經典物理，還是量子物理，或者為描述物質和其運動屬性的“波粒二象性”，描述光都是值得推敲的。如果將光定義為一種不可見的純粹的能，那麼，就等於說“不存在就是一種實實在在的質”或者說“無就是一種質”。對於這種說法，你除了用“胡說八道的詭辯”還評述以外，沒有任何辦法否定這種說法的不可置疑的合理性。　。　想看書來

十八

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人類依靠血緣與時間抵抗，試圖弄清時間是什麼。時間什麼也不是。它是想虛構，幻想，空無一物。用一斷木棍，鐵片，或者其它，來丈量距離。同樣，也得虛構也，想象出一種東西丈量人生，它就是時間。人生都大都被類似的虛無的東西消耗，這是因為，從根本上來說人生即虛無，由眾多但不是無限的虛無構成。昨天、今天，還有明天；剛才、現在，馬上；這不是時間的軌跡，只是變化，生命的變化，物質變化，思想變化，感覺的變化而已。不是時間的流逝，而是變化在變化。痛苦把時間拉長，那是因為你期望它快點過去；幸福把時間變短，你想它停留。所以，時間並不存在，它是習慣的思維，丈量生活的軌跡的習慣。倘若你沒有這種習慣，它便不存在，你也不會發出如“逝者如斯”的感嘆。摒棄時間的約束是不可能的，而減少它對你生活的影響卻是能做到的。“做一天和尚撞一天鐘”就是辦法之一。這完全不是一般意義上的消極，相反，它提示著時間這一虛幻裡包含的哲理。試一試把明天當做昨天又如何？把時間這個概念顛倒過來，生活又會是一個全然不同的樣子。你對明天不可知，正如你對昨天不可回一樣。中午我走在龍泉公園河邊，雨後的潮溼在明晃晃的陽光裡流動，我思考時間是什麼。我這要趕去上班，快兩點半了，稍不注意就會遲到。明知時間什麼也不是，可這個人為的概念卻無形裡逼迫著我。人造出了許多這樣的東西，初衷美好，結果卻受它的控制，這就是人的無知。從某種意義來說，既然我不能置之不理，那我則更喜歡“光陰”這種說法，它有一種美感，也含著一種無賴和敬畏，不象“時間”這個概念生硬和冷漠。

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正如夢想與現實一樣，它是一對孿生兄弟，少了誰都不會存在。夢想是美好的，因為它是將