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河馬之胸

行文至此，想必讀者已經解開了歷史學者們爭論不休的問題2、問題3。關於問題2，其解答是西施在被獻給吳王以前，不但不是處女，而且閱鴨無數，久經考驗，否則怎麼可能搞得定吳王？關於問題3，回答則不那麼肯定。西施從來沒有給良工明確地講過－我們前面論證過，古代中國人都比較文雅含蓄，西施作為一個女人，更不可能大談特講自己的性史。讀到這裡我不禁扼腕，西施真可謂是生不逢時。如果她生活在今天，那麼她不但能如此做，而且還會因此成為知名作家、傑出女性。雖然有一次西施不小心也漏過口風，說起當時可能是三隻鴨子，也可能是五隻鴨子，但她自己已然記不確切，何況這些鴨子雖然掙了不少錢，但在中國人以前的觀念裡，做鴨子可不象今天這樣是件值得自豪的事，他們用的也許都是化名。所以，我們也可以說，問題3根本就沒有答案。關於這些問題的研究，似乎到此可以告一段落，然而，主張西施不是處女的那一派學者也不須歡慶勝利，把臭雞蛋仍到另一派學者的臉上。因為隨著本研究的展開，我們可以看到，吳王夫差第一次臨幸西施時，她確實又是個處女。這件事情看上去有些離奇，但也不是不可解釋－因為此事和吾野良工有關，而我恰恰擁有他親筆寫下的筆記。

由日本人吾野良工撰寫、本人發現的這本筆記還回答了問題1，也就是西施的胸圍究竟是多少。不知讀者是否注意過前面引用的那首描寫少女西施的生活工作情形的詞，其中有一句說到：身似河馬發如草。河馬是什麼樣子的，相信諸位都曾經見識過。考慮到雖然說搞性文化在今天是一個熱門的行當，但搞河馬性文化就會顯得有點怪異，在下並不是十分喜歡被人家看作是譁眾取寵的不學無術之徒，動物保護協會的人也會不高興，所以這裡不打算就問題1作出回答。讀者諸君如果想知道西施胸脯的情況，那麼麻煩去動物園核實一下就可以了。門票應該不太貴，而且眼下動物園良知尚存，搶錢還沒有瘋狂到如XX電信那樣的地步－據在下所知，看母河馬的*和看公河馬一個價，並不需要交特別服務費。

寫到這裡，在下特別不希望有讀者的頭髮一根根豎立起來，憤怒或者生氣或者不愉快。應該說，我對西施的愛戴和崇拜，甚至對她的一些隱秘的幻想，和諸位並無二致。再次提請各位注意，到此為止，我寫的其實不是西施，而是夷光。儒家文明歷來注重名實相符，夷光就是夷光，西施就是西施，這句話應該有人能夠明白，其涵義好比：劉三兒就是劉三兒，漢高祖就是漢高祖；又或者更明白一點：張大麻子就是張大麻子，張科長就是張科長，搞錯了是什麼後果，第一次來中國的老外可能稀裡糊塗，但咱們native　中國人，不用說也該知道。書　包　網　txt小說上傳分享

初次接觸

前面我們說到，西施及其同夥作案手段高明，犯罪工具別有創意，因此他們屢屢得逞，幾乎從來沒有失