的，但它又意味著生命力為克服內敵、外敵而進行的鬥爭不會停止，意味著生命力將向新的高度飛躍、突進——孤獨者的生命意志和生命力是無比旺盛的，她是真正的強者。

“一朵蓮花”劉泰保，又是一位具有旺盛生命力的人物，但他缺乏　“靈”的追求，沒有玉嬌龍似的孤獨感。作為北京城裡的“混混兒”，小說裡的劉泰保有著不少咱們中國的“國民劣根性”。“酒、色、財、氣”　四字：他全沾邊，雖然“色”常表現為想人非非的白日夢，“財”僅限於賭場上的少輸多贏。他又好吹牛，死要面子，善用精神勝利法對自己的失敗進行自我安慰，很有幾分阿Q相。然而，這是一個生龍活虎的、相當清醒的“阿Q”

（就此而言，他又有幾分近似金庸筆下的韋小寶——當然沒有後者那些好運氣）。他在大節上並不含糊，是個明是非、有骨氣、有智慧、有血性、肯為朋友兩肋插刀的漢子。尤其是他那雖屢戰屢敗仍屢敗屢戰、遇事“咬住不放”的“青皮精神”，委實值得讚賞！初見蔡湘妹，他有一段“自我介紹”（見第一回）；被鐵貝勒辭退時，他有一段“告別詞”（見第四回），都是擲地有聲的“混混兒宣言”。

劉泰保又是一個結構角色，全書主要情節都是經由他的推理和行動而得以層層演進的。他的歸納演繹能力頗強，雖然第一個演繹（以蔡九父女為盜劍者）是錯誤的，但這條錯誤的線索畢竟把他帶近真正的“嫌疑物件”，並且使他得到了一個稱心如意的老婆。儘管他的判斷仍走過不少彎路，但是其觀察、分析事象的細密，“反偵察”手段的機智（例如擒伏、利用“長蟲小二”），“正面試探”行動的大膽，都顯示著這位熱衷於“出名”、“撈麵子”的混混兒，確實不乏智慧、經驗和能力。在武藝上，劉泰保是被動的，是弱者，然而在謀略上，他卻步步為營地轉化成了強者，以至令整個九門提督府惶惶不安、愁眉莫展，連年都過得忐忑而慘淡。

劉泰保的行為動機是複雜的，起先他想借玉嬌龍的事“出風頭，露一露臉，好找一碗飯”；但是隨著情節發展，閃光的方面也逐漸顯露出來。他的屢敗屢戰，小而言之是要替自己恢復名譽、為岳父報仇；大而言之，是要維護正義，打抱不平。當然，他對“正義”的認識也是逐步深入，經歷了一個“否定之否定”的過程的。這認識的轉變，始於追蹤羅小虎並進而同情小虎的身世和愛情。此時，劉泰保的憤怒轉而指向魯君佩和下嫁魯府的玉嬌龍。直到發現玉、羅情緣的悲劇性和崇高性之後，他的“認識過程”方告結束，夫妻二人及其“哥兒們”，於是成為玉、羅的堅決支持者。也正是在這個關鍵點上，顯示出了“閭巷之俠”　與鐵貝勒、李慕白等“貴胄之俠”、“白道大俠”的明顯反差。

正如劉泰保嘲笑“大英雄”李慕白時所說的：“幸虧還有我們這一夥不是英雄的！”這裡顯示著一種“平民精神”，魯迅先生說得好：“誠然，老百姓雖然不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎裡覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達計程車大夫所可幾及之處的。”（《且介亭雜文二集·“題未定”草（六至九）》）

王度廬出身於北京旗人家庭，自幼習染著與滿族風情混為一體的京味文化。他把對於老北京城及其風土人情的體驗糅人本書，為讀者展現出一幅又一幅生動的“京味風俗畫”。

本書並非歷史小說，但是作者對清代北京地理的描述卻很精確。當時的北京，除了皇城、紫禁城，還有內城、外城之分，內城全由八旗按區分駐；又有“東富西貴北貧南賤”之說，指的是內城東部多富戶、西部多貴胄、北部多貧民，而南城（即外城）則聚居著以漢族為主的各色平民。作者把九門提督王府“設定”在鼓樓西大街的正黃旗駐地，這是有文獻依據的；往西，有邱廣超府；向北，偏僻的