葉君生當然明白，不論是《淮南子》，還是《晉書·張協傳》。都明白表示，雲軒是傳說中仙人的車駕。

後來世俗帝王，想成仙長生，永御江山，除了招攬散修方士，合丹練氣外，還將自己所用物具，統統按傳說中仙人所用取名。

杜老道的不屑，也是代表了幾乎整個修真，對此事的態度。

之所以葉君生回答，雲軒是帝王的車乘。雖然不想再做糾纏，可對杜老道那番“妙論”還是有火啊。

&quot；只不過，”葉君生眯眼看著杜老道，摸著下巴&quot；這老道學問不咋滴啊。”

&quot；《淮南子》記載：馮夷、大丙之御也，乘雲車，入雲霓，遊微霧。”葉君生張口就是古書句子，鄙視杜老道的學問：&quot；《晉書·張協傳》說道：“爾乃巾雲軒，踐朝霧。赴春衢，整秋御。”

又唸了一首詞，

&quot；六六真遊洞，三三物外天。九班麟穩破非煙。何處按雲軒。

昨夜麻姑陪宴。又話蓬萊清淺。幾回山腳弄雲濤。彷彿見金鰲。”

再說道：&quot；想必杜道友所說是這個意思吧。”

杜老道臉色有點黑，他讀書只為修真成仙，是以除了道經之外，其餘書籍看都不看，葉君生說的自然一句都沒聽過，強自說道：&quot；吾輩修真，追求天地大道，明宇宙真理，何必看這麼多古籍書，只需一本《南華經》足以，道友只怕入了歧途了罷。”

葉君生右手從袖袍裡拿出一本《鄒子終始》，又拿出一本《易經》，然後又塞了回去，微微點頭：&quot；有理，有理。”

杜老道已經黑如鍋底。

陰陽家是流行於戰國末期到漢初的一種學派，鄒衍是其代表人物，創“五德終始法”和“大九州”，因他“盡言天事”，尊稱為“談天衍”。在成道前。留下道統，創立九五始終道，亦是今日頂級門派之一。

《易經》則是儒門六經之一，孔子更是成聖的存在。

這兩位都不屬於道家。

葉君生分明是在諷刺。

文字本有靈，故而有倉頡造字，鬼神為之哭，記錄著無上神通妙法的文字，更是如此。

古文經典記錄著不僅是過去的事情、晦澀的文字，更是那書寫者的感悟。

無知無識者，不要說成就仙位，就是放一本法決道經在面前，他看還看不懂。

葉君生目不斜視，恍若沒有看到杜老道的臉色，強自按捺自己的樣子，心中暗道&quot；從你剛開始出不知為何，沒有繼續說下去，我就奇怪。後來提到雲軒，我便有所猜測；現在被我撩撥成這樣，竟然還能忍住，看來確實是和我想的一樣。”

&quot；雲軒在傳說中仙人的車駕。”杜老道一個字、一個字的吐出：&quot；道友可知何境界可稱仙？”

好似是怕葉君生在來幾句古書句子，自問自答下去：&quot；人神是仙凡的分界，踏足仙人的開始，在此境界者，可稱散數，亦稱散仙；”

&quot；《黃帝蝦蟆經》雲：“神所藏行，不可犯傷。””意指人神按時巡行。各部，其所在部位，嚴忌損傷。”說道這裡杜老道抬頭瞥了一眼葉君生，好似在說我可不是無知之人：&quot；所謂雲軒就是人神的座駕。”

&quot；果然。”葉君生暗道。口中說道，

&quot；《黃庭內景經·常念》記載：“九室正虛神明舍。”好似怕杜老道不知九室的意思，加了一句，：&quot；梁丘子注：“九室，謂頭中九宮之室及人之九竅，使上宮榮華，九竅真正，則眾神之所止舍也。”

&quot；老道知道。”杜老道麵皮抖了抖，說道。