當然,文成公主留下的不僅僅是虛構的傳說,更多的是沿路留下的禮樂衣冠記憶據記載,雍正年間果親王允禮曾經入藏迎送七世達賴喇嘛,就在雍正十三年二月朔日這天,在噶達地方的惠遠寺,這位見多識廣的皇弟欣賞到了一場令他瞠目結舌的古風舞蹈,並&ot;目為愕眙,心神搖盪&ot;,打聽之後才知道,這是唐代公主入藏所留下的舞樂

經過漫長的旅途,浩浩蕩蕩的送親隊伍來到了錯那(瑪多扎陵湖),松贊乾布也從拉薩趕來迎接為了表示誠意,他穿上唐王朝的衣冠,以唐朝女婿見岳父的禮儀拜見了送婚使李道宗,然後才領著新娘和隊伍返回吐蕃國都

藏傳佛教認為,文成公主是天上的度母(菩薩)化身,因此當她帶著釋迦牟尼像來到的時候,吐蕃臣民舉行了盛大的歡迎典禮傳說,文成公主到達拉薩的這天,是藏曆四月十五日,而這一天也是佛祖得道的日子,是藏族的一個傳統節日

這時發生了一個小插曲,據說尼泊爾墀尊公主對文成公主所獲得的禮遇非常妒忌,於是設定了種種障礙,使文成公主和松贊乾布不能立刻完婚,時間長達將近一個月之久,虧得祿東贊從中周旋兩個女人才得以化解(而另一種說法則是由於聯婚過程太曲折,吐蕃的大臣心有不滿,編造出種種理由阻撓,使兩人的婚禮推遲了一個月而這位不幸成為反面人物的大臣,竟是請婚使祿東贊而作梗的理由則是不滿唐太宗的智力測驗這就顯得更靠不住了)

說到祿東贊,要單獨提出來講講他是松贊乾布時期的重臣之一,立下了極大的功勞,而且做了多年的&ot;大倫&ot;(即宰相),兩位公主王妃墀尊與文成的求婚和迎請都是他做的使者然而吐蕃&ot;七賢臣&ot;中卻沒有他的位置這也許與他和他的家族過深地捲入吐蕃王朝政治鬥爭中大有關係

祿東贊的出生時間不詳,傳說是加查縣安繞鎮嘎玉村人年輕時的祿東贊是個鐵匠,怎麼也不會想到自己將來會成為吐蕃王朝的權臣,然而他確實做到了兩度為贊普迎娶王妃足以證明他當時得寵的程度然而有一種說法指迎請文成公主成了他在松贊乾布時期所做的最後一件大事,此後不久,祿東贊就在權力鬥爭中敗下陣來

事實上,在迎請文成公主之前,吐蕃王朝上層的權力鬥爭就已經非常激烈,據說陪同祿東贊前往唐王朝請婚的兩位副使吐米桑布扎及止塞汝恭頓其實就是祿東贊的政敵一派,假如傳說屬實,那麼很明顯,這樣奇異的組合就代表著背後的權力平衡,以及祿東贊當時已經腹背受敵的政治處境而他離開吐蕃去遙遠的長安完成迎婚任務所花費的兩年時間,更是足夠他的政敵們在拉薩做好所有的佈置,只等他回來發動了於是他很快就獲罪被譴,離開了吐蕃的權力中樞直到松贊乾布去世之後,他才返回宮廷並且重新成為吐蕃國相&ot;大倫&ot;

但另一些史料卻給了我們另一種說法:祿東贊一直平安無事貞觀二十年(公元646),松贊乾布曾派祿東贊到長安晉見唐太宗,還獻了一隻高達七尺、可裝酒三斛的金鵝他的&ot;大倫&ot;之位,從來就沒有動搖過

無論如何,祿東贊於唐高宗乾封二年(公元676)去世三年後,他的長子贊聶希頓登上了父親的大倫相位,贊聶希頓死後,這個位置被其弟、祿東贊的次子欽陵繼承,父子三人先後執掌王朝實權長達五十年之久欽陵在大倫相位上時,先後與吐谷渾(唐王朝隨之捲入)打了兩大仗,都獲得了勝利武則天永昌元年(公元698,藏曆土狗年)夏,吐蕃君臣之間再次爆發權力之爭,當時的贊普都松芒波傑大獲全勝,次年欽陵兵敗自殺,其弟贊婆於當年四月率部投唐

不論松贊乾布和文成公主的婚禮推遲一個月的原因,究竟是不是因為大臣作梗,墀尊公主的醋意仍然不容忽視在藏族亦真亦假眾說紛紜的典