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阮明對林惠的講述覺得好笑，當然他沒有笑出來。阮梅則是附和的，她好像總在討好姐妹倆。林惠對稻草人的想法被阮梅延伸了，說起十字架上的耶穌。阮明不是基督徒，阮梅也不是，但她外婆是。阮梅的外婆留給她一串帶十字架的銀項鍊，她一直佩戴著。林惠很喜歡那個十字架。耶穌的樣子未能給她帶來痛惜之情，只覺得耶穌受難的姿勢合乎她對稻草人的看法。或許，只有耶穌才是真正的麥田守望者，用他的痛苦做代價，守護無知的人們。

如果用“麥田裡的守望者”來寄寓林惠，那麼，用“在路上”來描述莫莉，也還適合。

《在路上》也是一本黃皮書，僅僅是節譯，書中大量涉及性及毒。品的地方被刪除。當時的解讀者，多數是衣食缺乏飢寒交迫的知青，與小說的生活背景有著天壤之別。他們從書中看到的是令人神往的奢華與自由。阮明看過原著，在他眼裡，那本小說帶來的影響更像是一針麻醉劑。阮明不去理會那些評論家的評論。評論家喜歡新奇的東西，評論家喜歡品嚐一泡新鮮的牛糞勝過一碗平庸的麵條。阮明覺得，在路上並非像評論家們所說的那樣是一種追求自由的心態。在路上其實是一種逃避，逃避國家機器的束縛，逃避戰爭。國家機器如此強大，規則森嚴，冷酷無情，任何反抗都無濟於事。戰爭是國家機器發動的，失控的國家機器在短短三十年裡發動了兩次世界大戰，葬送了無數人的生命。接著又是區域性戰爭，韓戰，越戰，無休無止。許多人失去生命，更多人喪失人性。為了逃避戰爭的陰影，逃避戰爭的恐懼，一大群青年酗酒濫。交抽大麻，嚎叫著去尋找“狠命的一劑”，寧願被稱為“垮掉的一代”。什麼“不自由，吾寧死”，不過是冠冕堂皇的藉口，其真實涵義是“若打仗，吾寧死”。就像霍爾頓說的，“不管怎樣，我們發明了原子彈這事倒讓我挺高興。要是再發生一次戰爭，我打算他媽的乾脆坐在原子彈頂上。我願意第一個報名，我可以對天發誓，我願意這樣做。”

但他們逃得過嗎？

“在路上”或許是因為沒有信仰迷失了方向，或許是正朝著信仰茫然走去。莫莉與那些熱衷於武鬥的青年，被虛幻的榮耀與信仰麻醉，欣然迎向子彈。他們也同樣是在路上，只是他們並不知道，路的盡頭沒有他們所要尋找的一切。他們不顧一切追尋的那些所謂信仰，只是海市蜃樓般的幻境。那幻境吞噬了無數人的性命。

林惠沉迷在那些小說虛構起來的世界裡不能自拔，作為旁觀者，阮明看得很清楚，其實他自己何嘗不是那樣。那閃耀著榮光的愛國主義幻境也同樣吸引著阮明，他也隨時準備上路。

六 戰爭回憶

六

1979年3月，中越邊境戰爭後期，中國軍隊多數已經回撤，但國內還來不及參戰的某軍某師想出國“練兵”，逆勢而動，孤軍深入。結果錯誤估計了形勢，該師某團某營被尾隨而來的越軍“包了餃子”。

其實越軍的兵力也不佔優勢，開始只是一個營，後來才增為一個團。但中國某營原先只想虛張聲勢，並沒有真正做好戰鬥準備，一遭遇越軍就被打懵了，被困在山林裡數天無法脫身，既無援兵也無糧，結果死三百多，被俘兩百。此次邊境戰爭，中國官兵被俘虜兩百多，其中多數就是該營的。

要是他們全部死光，估計上級還不會如此震怒，畢竟死人事小，失節事大。偏偏在被俘的人中，有一半是軍官帶隊集體主動繳槍的，更加不得了。後來交換俘