一身晦氣的王文哪裡會贏錢？一來二去，不知怎的就和划船的人爭執起來，王文給晦氣催促著，搶上前去沒幾下就把那人的胳膊打斷了。

官府在判詞當中給王文定了兩條罪，一是居喪聽樂，一是在服傷人，於情於法都不可恕。

江南各地在端午節時進行河舟競渡，這樣的習俗由來已久。《荊楚歲時記》中記：

五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟楫以拯之。舟舸取其輕利，謂之“飛鳧”，一自以為“水軍”，一自以為“水馬”。州將及土人，悉臨水而觀之。

為“拯救”投江的屈原而興起的競渡習俗，最早始於沅湘之間；而在吳越之間，則一般認為龍舟競渡始於越王勾踐。

玩在唐朝這種風俗延續到唐朝，影響的範圍更加廣大，幾乎遍於江南各地。

一個名叫範慥的唐人寫過一篇《競渡賦》，其中寫道：

……爾其月維仲夏，節次端午，則大魁分曹，決勝河滸。飾畫舸以爭麗，建彩標而競取。

看來，唐時競渡的河舟裝飾描繪得非常漂亮，競渡時兩船齊發，在終點處設有“彩標”，最先拿到彩標的一船獲勝。

《獨異志》中記載：寶曆二年的五月三日，十艘競渡船在江中試渡時出了事，三艘船平白無故地沉入水底，船上一百五十人無一生還。

從這條記錄上我們可以看出兩點，一是當時對競渡的重視，在五月五日正式競渡之前要進行多次訓練和演練。

二是當時的龍舟形制已經很大，每條船上有五十人，就算放到今天來看，也稱得上是一條大龍舟了。

徐州刺史張建封寫有一首《競渡歌》，內容直白可觀，其中寫道：

……

兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。

前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。

瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。

……

讀起來實在算不上一首好詩。這位刺史大人也曾寫詩為自己打馬球辯白，認為玩馬球形同習練騎射。這一次他寫競渡，就要大方多了，玩就是玩，沒有把競渡當成水軍操演。

2

唐朝時從宮廷到民間都風行競渡。早期皇上觀看競渡多在興慶池，興慶池位於隆慶坊，中宗時水面闊達數頃，玄宗時代這裡更是風光無限，留有許多詩人在此觀競渡應制的詩篇。

安史之亂，長安城中繁盛之地多遭毀敗，此後，皇上們玩樂的地點也有了一些變化。

一個有趣的現象是：但凡有個性的皇上，玩樂起來也會另闢蹊徑，比如德宗皇帝看上的是禁苑中的魚藻池。

禁苑在宮城之北，苑中有一個魚藻宮，魚藻池就在魚藻宮後面。

德宗詔令淘浚水池，原來只有一丈深的水池被向下加挖了四尺，又引來灞河水到池中。以後德宗皇上就在魚藻宮裡觀看競渡和水戲。

元和十五年穆宗即位，大概是嫌魚藻池淤塞得不像話，這年八月穆宗專門調來兩千神策軍浚淘水池，一個多月後工程結束，穆宗特意在池邊舉行宴樂，順便觀看競渡。

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畫舸競渡爭彩標（2）

穆宗的兒子敬宗也多次到魚藻宮觀看競渡，這父子倆同樣喜歡馬球，又一樣喜歡到魚藻宮觀看水戲競渡，想來真是父子天性。

王建的百首《宮詞》中有專門描寫宮中競渡的一首：

競渡船頭掉採旗，兩邊濺水溼羅衣。