一旦在世爭中，一個選擇出世的棋手，可以和選擇入世的棋手享受相同的世勢之力親和度，那麼這一場對弈從開始就不是公平的了。

想做到的這一點，最基礎的要求就是棋手可以在弈界和天弈世界中世勢之力相互交匯，也就是基礎是擁有靈棋技，而且還要是有關這方面。

正如此時的李無為這般，雖然依舊有混沌迷霧，他無法如同旁觀者一般看清楚他落子之外的視野，但他卻可以同時觀測到大片已經追隨於他的蒼生棋靈。

這一點根本不是入局棋手可以比擬的，當然有得必有失，世爭不同於正常的對弈，一旦世爭開始，外界時間就會被強制加速固定，這對於棋手來說，每一分每一秒都必須動用大量本源棋魂力和精神力保證自己不會因為世爭的快速程序而本源耗盡。

這一點反而是現在李無為最大的缺陷，至少諸葛一已經多次看到李無為主動放棄幾個回合的落子用來節約棋魂力了。

這就是宗師無段的尷尬，本源棋魂力跟不上棋手的佈局宗師之力。

如果說類似諸葛一這樣國士高段的準宗師是一位還沒有獲取駕駛證的準司機，這類司機除了最後的考試，早就可以熟練掌握所有的駕駛技巧，從某種角度來說，這類準司機，去開大馬路是半點問題沒有的。

但宗師無段就不一樣了，這是類似那種已經拿到駕照，可由於沒有實際駕駛經驗的新司機，這類新司機需要時間給他們適應，相對來說直接上馬路反而有些風險。

這裡的風險放在對弈裡就是很容易出現宗師根本不可能出現的棋魂力供應不足。

李無為很清楚自己的劣勢，所以他在做出選擇的那一刻，就沒打算好好和對方想正常地落到宏對弈。

從第十回合的短暫爆發之後，李無為就沒有繼續挑動整個世界的神經，任由【為我諸葛一】，不斷地透過獻祭大刑帝國中的那些罪犯，去重塑法家的尊嚴。

【為我諸葛一】在入世沒多久，就已經發現了這方天弈世界法家身處的困境，由於帝國老邁，法家各派各有主張，最終只能推出慎到這樣的精通權勢之法的人去臨時縫補這個帝國。

法家和其他思想學派最大的不同並不在于思想，而在於它需要施展的體系。

法家不一定要君王，但必須要國家，這是非常基礎的，或者說法家需要一個執法的暴力機構。

但無論是儒家、道家或者說墨家乃至於楊朱學說，在無政府狀態都是可以行得通的，唯有法家不行。

這是一個和天生和秩序共生的學說，所以在這方世界中，想要重塑法家輝煌，就要主動加入帝國之內。

而想要做到極致，那麼法家最忌諱的又是政令不出於一門，於是集權又成為了必然之舉。

【為我諸葛一】，對於法家的理解並不弱，這一點上，就算是外邊觀棋的諸葛一也感到有些不可思議，因為他很清楚，就算他自己入局，在法家理解上，竟然不如這位為我體。

【為我諸葛一】在牽引了【韓非】之後，很快就以自身與韓非做到了完美的論道共行。

這種程度相當於之前諸葛一和韓有對局時，韓有在落下【荀況】之後，不是成為荀況的學生，而是成為可以和荀況一同論道的同道之人。

能做到這一程度的，唯有在這一思想之上極致研究的棋手才有機會。

並且，諸葛一很快就發現，【為我諸葛一】的真正目的也不是透過【韓非】攪動世勢長河。

他牽引【韓非】的目的竟然是！

獻祭！

不對，他想做那個李斯！

頃刻之間，諸葛一就從他的行為猜出了這個為我體的目的。

觀棋幾十回合，諸葛一大概也從一些片段中發現，這個法家