在我們這個中華民族裡，皇帝要治一個人的罪，只要金口一開就可以，“欲加之罪，何患無辭”？況且封建綱常“君要臣死，臣不得不死”是君臣綱常，是天理，皇帝要殺個臣子根本不是司空見慣的事。

三、死後的明朝大局

長於整人卻拙於治國的崇禎，殺袁崇煥也大大的花費了一番心思，要擴大影響面，平平民憤，穩穩朝政，也同樣消消大明朝的腐朽之氣，於是給他貼上個“漢奸”的標籤，批倒鬥臭，用來匡正世道人心。

中國人是最容不得女人被*男人做漢奸的，這樣一來，“奸人”袁崇煥便成為洶洶朝野士人乃至百姓唾液中的輿論熱點，一個油盡燈枯的王朝竟然在臨終之前，還有本事製造出這麼個曠世冤案，令人扼腕。對付這樣的漢奸必須用酷刑，只有千刀萬剮，一刀一刀從活生生的人身上剮，方能解恨。再說，中華民族許多良民能夠為魏忠賢建生祠，當然也能生吃袁崇煥的人肉。

中華民族的千古英雄，往往不是戰死在沙場，不是死於敵人之手，卻給自己誓死保衛的漢族兒女凌遲剮著吃了。這是一個怎樣的悲劇！冤啊！那個死狀真是慘不忍睹：

在計六奇《明季北略》記載：“（袁崇煥）皮肉已盡，而心肺之間，叫聲不絕，半日方止。”

在張岱《石匱書後集》記載：“遂於鎮撫司綁發西市，寸寸臠割之。割肉一塊，京師百姓從劊子手爭取生啖之。劊子亂撲，百姓以錢爭買其肉，頃刻立盡。開腔出其腸胃，百姓群起搶之，得其一節者，和燒酒生齧，血流齒頰間，猶唾地罵不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱盡，止剩一首，傳視九邊。”

這個人人喊誅的“漢奸”臨刑前寫有一詩：“一生事業總成空，半世功名在夢中。死後不愁無勇將，忠魂依舊保遼東！”（《臨刑口占》）

歷史竟然會出現這樣的漢奸，至死還天真的夢想著“依舊保遼東”，想想更是令人扼腕。袁崇煥被割了3543刀，這一刀一刀都是割在我們這個民族身上的痛。

千里馳援勤王的袁督師對壘滿清辮子軍，拱衛京城，卻得到下場卻是蒙冤下獄。這時“多米諾骨牌”效應出現了。來勤王效忠的各路兵馬，一聽說指揮戰事的主帥蒙冤下獄，軍心頓時大亂，再加上扣欠糧餉和指揮混亂，都作鳥獸散狀。特別值得一提的是，山西和陝西的兩路援軍都潰散回鄉，成為“流寇”的骨幹。“流寇”本來都是饑民，只會哄搶糧食，並不會打仗，這些潰兵一加入，有了軍事上的領導，情形完全不同了。“流寇”真正成為明朝的威脅，就是從那時開始。

至於崇禎殺死袁崇煥，按照他的個性，是絕對不會認錯，如果有這個覺悟，那麼自決於煤山的他也不至於會說，“吾非亡國之君，汝皆亡國之臣”。寄希於臣子，也不曾信過臣子，亡了朱家正統、丟了漢家天下，責任也往臣子身上推，從來沒有為亡國“埋單”的意識，這樣的皇帝大概也只有自絕於煤山的下場。相比之下，而那個滿清的皇太極，卻在拉攏人才，先用範仁寬，再用洪承疇，還用吳三桂，讓他們去打仗，實施中國傳統的“以夷制夷”（這更像日本人侵華的“以華制華”）。兩者相比相形見絀。因此，有明一朝，傳至崇禎，惡貫滿貫，不亡再無天理了。　txt小說上傳分享

史家的絕唱，人格的豐碑——讀司馬遷

於朝，司馬遷是漢武帝的臣下；於史，漢武帝則在司馬遷筆下。司馬遷是那個唯一能與漢武帝取得平等對話的臣下。漢武帝敬重這個臣下，但又畏懼這個臣下。漢武帝看到《史記》，用了三年時間去回味一生的功過是非，於徵和四年（前89年）下了《罪己詔》，向天下人昭告。

一、其人其事

司馬遷（約前145～前90年），是中華民族偉大的史學家、文學家、思想家。