楊過要確定自己救的人是該救的，如果他們兩個做了傷天害理的事情，楊過不介意再殺他們一次。

“奴家五歲就做了別人家的童養媳，我之前的男人大我整整十歲，等我十六的時候他們就讓我們拜堂成親……”

原來她的前夫結婚以後不僅好吃懶做，而且一身惡習，更是經常對她家暴。

後來她遇見了山哥，兩人因為田地挨的近，山哥看她可憐就經常幫忙，時間久了，兩人萌生了感情。

再一次前夫喝醉酒後對她又是一頓毒打，她忍受不了終於找了山哥傾訴，結果這次兩人的隱藏的情感猶如山洪爆發，兩人終究做了苟且之事。

好巧不巧這喝醉酒的前夫竟然發現了他們，當場怒不可遏拿著農具就要打死他們。

結果在追逐的過程中，前夫不小心被東西絆倒，農具刺穿脖子，當場領了盒飯，聽到動靜的村裡人看到這一幕，再看他們衣冠不整，哪裡還不知道怎麼回事。

於是就有開頭的這一幕。

“你說我的命怎麼這麼苦啊。”

“是很苦！”

古往今來家暴屢見不鮮，家暴的受害者不僅是女性，還有男性在家裡也遭遇家暴。

如果面對家暴無論男女都要逃離。

所謂清官難斷家務事。

楊過是很同情，在古代離婚應該很難吧，他可不贊成婚內出軌。

很多人都會有個錯覺，認為在華夏古代，丈夫可以三妻四妾，妻子卻必須從一而終。

要是哪天丈夫嫌棄妻子，可以輕輕鬆鬆用“一紙休書”把妻子給打發回孃家。

其實，這是影視作品給我們造成的假象，即使是在男尊女卑的華夏古代，離婚也沒有那麼容易。

古人離婚雖然比不上現代這樣方便，但也有一定約束的。準確地說，離婚自由的進步是階段性的。

離婚最常見的一條規矩就是“七出三不去”，“七出”是指七條名正言順休妻的理由，最早記載於周禮：

“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”。

這七條看上去好像確實挺有道理，但是細細一想，這對男性是不是太偏袒了?對女性是不是又太苛刻了?

在七出的基礎上，理學家又補充了三種不能休妻的情形，叫“三不去”：

有所娶無所歸，與更三年喪，前貧賤後富貴

三不去在一定程度上對婦女的權利稍稍有所保障。

如果妻子並沒有“七出”中的行為，兩方也都不涉及刑事犯罪，同樣是可以離婚的，這就是第三種“和離”。

和和氣氣地離婚，跟現代的離婚已經相去不遠。

可是根據宋朝律法，女方只能在兩種情況下離婚，第一，丈夫失聯三年;第二，丈夫犯罪後被流放他處。

在講究封建等級觀念的古代，子告父、妻告夫、民告官都會受到這樣懲罰，因為違背了封建倫理道德。

即使告得有理、告贏了，官府也不會提倡百姓去效仿。

楊過從身上掏出十兩銀子出來。

“這銀子給你們了，你們找個不認識的地方隱姓埋名過日子吧。”

“你不抓我們做奴隸。”

“你說我花一百兩是為了讓你們做奴隸嗎，這一百兩在黑市都能買到十幾個苦力了，我是想救你們，剛才只是確認你們該不該救。”

“謝謝恩人。”

兩人喜出望外，連忙跪下磕頭。

“好了別行此大禮了，快走吧！”

男人接過銀子，然後讀扶著女人，兩人幾步一回頭看著楊過。

楊過也翻身上馬朝著襄陽方向出發。

助人為樂