問:羿焉彃日?烏焉解羽?(王逸曰:《淮南》言堯時十日並出,草木焦枯,堯令羿仰射十日,中其九日,日中九鳥皆死,墮其羽翼也。羿,五計切,堯之射官也。蹕,音畢。《說文》:射也。或作彈解,胡買切,散也。又佳買切,判也。按:子厚之對,改烏為鳥,則彃日解羽,遂成兩事。若用王逸之注引《淮南》之說證之,則烏當如字讀,義意雖通,則問對之言各相戾也。彃,一本作斃,作彈者誤。)
對:焉有十日,其火百物!羿宜炭赫厥體,胡庸以枝屈!(《山海經》:黑齒之北曰湯谷,居水中,有扶桑,九日居下枝,一日居上枝,皆戴烏。注:羿射十日中其九。《史記》:射支左屈右。)大澤千里,群鳥是解。(《山海經》:大澤千里,群鳥之所解。問作“烏”字,當為“鳥”,後人不知,因配上句改為“烏”也。《山海經》:群鳥之所生及所解。又《穆天子傳》:北至曠原之野,飛鳥之解其羽。子厚用此以為對,故改烏為鳥。則與屈原之問,上下二句,各是一事,義不相配也。如舊說為日中之烏,而借解羽二字以問,於義亦通。)
問:禹之力獻功,降省下土四方。(王逸注:言禹以勤力獻進其功,堯因使省治下土四方也。)焉得彼嵞山女,而通之於臺桑。(王逸曰:言禹治水,道娶嵞山之女,而通夫婦之道於臺桑之地。嵞,與塗同。《說文》:會稽山也。)閔妃配合,(配,一作匹。)厥身是繼。(王逸曰:閔,憂也。言禹所以憂無妃匹者,欲為身立繼嗣也。)胡維嗜慾不同味,而快晁飽。(王逸曰:言禹治水道娶者,憂無繼嗣耳,何特與眾人同嗜慾,苟欲快飽一朝之情乎?故以辛酉日娶,甲子日去,而有啟也。晁,音朝暮之朝。言禹之所嗜,與眾人異味,眾人所嗜以厭足其情慾,禹所嗜者,拯民之溺耳。)
對:禹懲於續,嵞婦亟合。(亟,許力切,急也。《書·益稷篇》:禹娶於塗山,辛壬癸甲,啟呱呱而泣,予弗子。惟荒度土功。《呂氏春秋》:禹娶塗山氏女,不以私害公。自辛至甲四日,復往治水。)胈離厥膚?(胈,蒲末切。膚,毳皮也。《莊子》:禹治水。腓無胈。)三門以不胝。(善旨切,與視字義同,後同。《孟子·滕文公篇》:禹八年於外,三過其門而不入。胝,一作眩。)呱呱之不衋。(迄力切,謂傷痛也。)而孰圖厥味,卒燥中野。(燥,先到切。《說文》:乾也。“中”一作“於”。)民攸宇攸暨。(謂禹娶嵞山氏之女,雖念繼嗣之重,而勤勞不顧其家,非徒欲飽快一朝之情,蓋欲民安其居也。“宇”,一作“字。”暨,當作塈,息也。《詩·洞酌》:“民之攸塈。”言水患既平,民得所字養而安息也。)
問:啟代益作後,卒然離■A29。(一作孽。王逸曰:益,禹賢臣。作,為也。後,君也。離,遭也。■A29,憂也。言禹以天下禪益,益避啟於箕山之陽,天下皆去益而歸啟以為君。益卒不得立,故曰,遭憂也。■A29,一作蠥,憂也。�《書·甘誓》:啟與有扈戰於甘之野。說者曰,有扈氏與夏同姓,啟有天下,有扈不服,大戰於甘。故云,卒然離蠥。)
對:彼呱克臧,俾姒作夏。(姒,許裡切,禹姓也。《史記·舜紀》:帝禹為夏後而別姓姒氏。)獻後益於帝,(《孟子·萬章篇》:禹薦益於天,益避禹之子於箕山之陰。朝覲獄訟者不歸益而之啟。曰:吾君之子也。謳歌者不謳歌益而謳歌啟,曰:吾君之子也。)諄諄以不命。復為叟耆,曷戚曷孽。(謂益避啟於箕山之陰,此天意也,初何憂焉!)
問:何啟惟憂,而能拘是達?(王逸曰:言天下所以去益就啟者,以其能憂思道德而通其拘隔。拘隔者,謂有扈氏叛啟,啟率六師而伐之也。)皆歸射■A30而無害厥躬。(王逸曰,射,行也。■A30,窮也。言有扈氏所行,皆歸於窮惡,故啟誅之,長無害於其身也。■A30,音