偷獵者說他本人和這個死去的同伴，在內地聽說到西藏打獵倒賣皮子，能賺大錢，就被衝昏了頭腦，也想來發筆橫財，但兩人沒有狩獵的經驗，無人區的動物多，又不敢冒然進去，只好在雪山下邊的森林裡轉悠，想碰碰運氣，哪怕打頭藏馬熊也是好的。

就這樣一直在森林邊緣走了五天，什麼也沒能打到，攜帶地乾糧反倒先吃光了，只好準備鄭上行李打道回府，不成想要離開，就看見一隻黑色的大山貓，體形比那山羊也小不了多少，長得十分醜陋，毫不畏人，以至於開始還誤以為是頭豹子，倆人仗著火器犀利，連發數槍，把那隻黑色的大山貓當場打死，正好腹中飢火難耐，也顧不得貓肉是否好吃，胡亂剝了皮，燒鍋水煮著吃了半隻，那肉的纖維很粗，似乎怎麼煮都熟不了，就這麼半生不熟地吃了。

偷獵者涕淚橫流，聲稱自己兄弟二人，雖然一時起了殫念，想偷獵賺錢，但畢竟除了這隻山貓什麼也沒打到，請喇嘛藥師一定大發慈悲，救他們地性命，以後一定改過自新，他斷斷續續的說了經過，腹中劇痛又發，立時死去活來。

我記得在崑崙山聽過一個藏地傳說，那種黑色的巨大山貓，不是貓，是新死者所化之煞，當然不能吃了，我問喇嘛怎麼辦，這人還有法庭嗎？

喇嘛說：“他們吃的大概是雪山麝鼠，那種動物是可以吃的，但他們吃的時間太早了，藏人從不食當天宰殺的動物，因為那些動物的靈魂還沒有完全脫離**，一旦吃下去，就不好辦了，我以前服侍佛爺，曾學過一些密方，至於能不能管用，就看他們的造化了。

去湖邊找腐爛魚鱗的藏民們先後回來，加起來找了約有一大捧，鐵棒喇嘛將魚鱗圍在病者身邊，又找來一塊驅鼠地雀森燒成碳，混合了腐爛發臭的魚鱗，給那偷獵者吃了下去。

在這一系列古怪的舉動之後，偷獵者又開始哇哇大吐，這次嘔吐更加劇烈，把肚子裡的東西全吐淨了，最後直到吐得都是清水，喇嘛才給他服了藏藥止住嘔吐。

喇嘛看著他哎出地穢物，說這人的命算是保住了，不過這輩子不能吃肉，一吃肉就會嘔吐不止，我湊過去看了看，只見那大堆的嘔吐物中似乎有東西在蠕動，待一細看，都是一團團沒毛的小老鼠。

偷獵者跪倒叩謝喇嘛的救命之恩，問喇嘛是否能把他這位死去的同伴埋在湖邊，喇嘛說絕對不行，藏人認為只有罪人才要被埋在土中，埋在圭裡靈魂永遠也得不到解脫，白天太陽曬著，圭內的靈魂會覺得象是被煮在熱鍋裡煎熬，晚上月光一照，又會覺得如附冰窟，寒顫不得忍受，如果下雨，會覺和是象是萬箭穿心，颳風的時候，又會覺得如同被千把鋼刀剔骨碎割，那是苦不可言的，離這湖畔不遠的山上，有十八座天葬臺，就把屍體放到那裡去，讓他的靈魂得到解脫吧。

叢獵者不太情願這麼做，畢竟和內地的差異太大了，喇嘛解釋道在西藏本圭，所有處理屍體的方法，除圭葬外，悉皆流行，但因為缺乏火葬的燃料，所以一般都把屍體抬到山頂石丘的天葬臺上，即行剁碎了投給鳥獸分享（波斯孟買的襖教所行的也頗為相似），如果死者是因為某種危險的接觸傳染病而死，則土葬也屬慣例。

一般而言，藏人反對土葬，因為他們相信，土葬會使亡靈不安，甚至屍體會變成僵局，如果硬要埋在這裡，當地人也會覺得不放心。

偷獵者終於被喇嘛說服，就算是入鄉隨俗吧，在幾位藏民的幫助下，抬上同伴的屍體準備去山頂的天葬臺，我見他的行李袋比普通的略長，裡面一定有武器彈藥，我們這次進藏尚未配備武器，現在有機會當然不會錯過，就將他攔住，想同他商量著買下來。

偷獵者告訴我，這兩中槍是在青海的盜獵者手中購買的，他處理完同伴的屍體後，就回老家安分守己的過日子了，留著槍也沒有什麼用