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第46部分

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葉春雷看到小刀身體以及面目的巨大改變,有些目瞪口呆了,本來在御書房靜靜盤坐的那個先天后期的大內侍衛,此時也睜大了眼睛,全神貫注地盯著小刀看。

等葉春雷看過自己的廬山真面目之後,又是一圈金黃色的光芒閃過,小刀又把身體及面貌變回了東方滄海的模樣。

等小刀身上的金黃色光芒消失後,葉春雷才驚訝地說道:“蕭愛卿,算了,寡人還是稱呼你東方愛卿吧。東方愛卿,你這種易容的確神奇。寡人也會一些易容之術。但使用時,只要是先天境界的煉氣師都能看破。而東方愛卿所用的易容術,以寡人身邊的先天后期的煉氣師都無法看透,仙師們的法術真是神奇啊!東方愛卿,既然寡人已經知道了你的冤情,就一定會還你一個公道的。況且只是為了向白虎國走私糧食一事,寡人就饒不了葉春暉。你先回去吧,此事不要聲張,寡人會妥善處理。”

小刀見自己的目的已經達到,躬身施禮後,就告辭離開了御書房……

下面的資料是小道士從《道藏》中翻出的,與君共賞。附加資料只是為了早日湊足上架的字數,上架以後絕對不會上傳資料。感興趣可以看看,否則直接忽視。

道教與養生(二)——

道教養生思想(1)——

道教養生注重現實的存在,重視生命本身,愛氣養神。具體說來有以下內容。

1.重人貴生

在道教徒看來,要想做到長生不死,**成仙,先應當從愛護、重視和養護自身生命和軀體著手,注意現實的自身鍛鍊和養護。為此,東漢時期的道教最重要的經典《太平經》提出了重命養軀、樂生惡死的主張。《太平經》認為:“凡天下人死亡,非小事也。一死,終古不得復見天地日月也,脈骨成塗土。死命,重事也。人居天地之間,人人得一生,不得重生也。”

透過什麼來致長壽呢?《太平經》提出:“得長壽者,本當保知自愛自好自親,以此自養,乃可無兇害也。”也就是說,人應當對自身性命軀體加以重視愛護並加以自我鍛鍊和養護,才能夠求得長壽。這是一種積極的古代養生認識。

《周易參同契》雲:“將欲養性,延命卻期。審思後來,當慮其先。”《老子河上公章句》認為“修道於身,愛氣養神,益壽延年,其法如是,乃為真人。”西晉著名養生家葛洪更指出:“夫陶冶造化,莫靈於人,故達其淺者,則能役用萬物,得其深者,則能長生久視。知上藥之延年,故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽,故效其道引以增年。”道教養生家的論述,反映了一個主旨:即要尊重人的生命,重視養生,以主動精神去探索和追求健康長壽,透過各種修道養性來促進健康長壽,所謂“我命在我不在天”。

2.元氣論

《太平經》認為,氣分為天氣、地氣與中和之氣,三氣“交而為合”、“相親相愛”,以養芸芸萬物眾生。“元氣與自然太和之氣相通,併力同心,時悅悅未有形也,三氣凝,共生天地。天地與中和相通,併力同心,共生凡物。凡物與三光相通,併力同心,共照明天地。凡物五行剛柔與中和相通,併力同心,共成萬物。四時氣陰陽與天地中和相通,併力同心,共興生天地之物利”。《太平經》認為人是天地中和之氣的產物,人慾養生長生,應修其根本,以養氣煉氣為主要手段方法:“然天地之道所以能長且久者,以其守氣而不絕也。故天專以氣為吉凶也,萬物象之,無氣則終死也。子做不終窮,宜與氣為玄牝,象天為之,安得死也。”

道教元氣論的論述是:混沌之先,