他乃八世宿慧之身，於生死早已看淡，下山之時，又有赤松子偈語為警，故也無怨悔。至第九世，又來叩拜時，乃蘇秦是也！

赤松子謂蘇秦曰：“十世之約，已至第九世。子欲修道，富貴貧賤、人情冷暖，卻是不可不嘗！”

蘇秦道：“還請仙長指點！”

赤松子乃道：“今有高士，隱居鬼谷授徒，來者不拒，去者不迫，有教無類。你何不先往師之？”

蘇秦應下，赤松子又囑他如此如此。

蘇秦下山，果投鬼谷，拜於鬼谷子門下。

準提道人聞訊，暗思：“通天道人向來與地仙交好，今蘇秦又投鬼谷，莫非是欲兩相聯合，併力封神？”忍耐不住，遂與接引道人計議道：“鎮元子心中丘壑，急未可知。然若坐觀天下，容其從容布子，不免錯失良機，悔之何及？”

接引道人問道：“賢弟將待如何？”

準提道人道：“今蘇秦投鬼谷，恐是地仙有聯合截教之意。然鬼谷子授徒，本就來者不拒，因此上清聖人本意，尚未可知。我意遣弟子下凡，投胎轉世，託得人身，也投鬼谷子門下，一來可探上清聖人心意，二來可與蘇秦抗衡，以此壞地仙之謀。”

接引道人然其言。準提道人乃遣西方教座下弟子摩訶迦葉，託得凡身，也拜入鬼谷子門下，即張儀是也。

卻說鬼谷子在凡間授徒，挑選仙骨，百餘年來，得悟性上乘者有二，乃是孫臏、龐涓是也。然龐涓悟性雖高，心術不正，於齊魏大戰之中，死於馬陵道。只餘得孫臏一人，乃收為截教弟子，賜名武清真人，授之以戰陣之術、八門遁法、六甲靈文、殺伐之道。此是前事，就此表過。

鬼谷子見蘇秦、張儀先後來投，雖知二人底細，也不追究，只與其他弟子一樣，教授如前，並無差異。

因蘇秦、張儀二人都有宿慧，心智悟性，自然高人一籌，乃雙雙於眾弟子中脫穎而出，不相上下。

此二人都有所屬，入不得截教，自然不可能如武清真人一般得到通天教主真傳。但世俗學問，鬼谷子亦無可教之處，遂謂二人曰：“你二人學業已成，何不下山，入帝王之朝，一展胸中所學？也勝過在山中蹉跎時日。”

二人無法，只得拜別鬼谷子下山。臨行前，鬼谷子授二人《陰符》一書，謂之曰：“此書只汝二人方得傳授，切勿外傳。若洩，必亂天下！”二人得而覽之，乃縱橫之術也。

蘇秦歸家，欲出遊列國，變賣家財，以為資身之費。母、嫂、妻及兄弟，俱力阻之，道：“汝不事耕作，棄見成之業，欲以口舌博富貴。他日生計無著，豈可悔乎？”

蘇秦無有資費，遂就近說於周顯王。其時周室愈加衰微，君臣難圖振奮，因此蘇秦之說不能用，倍受冷落，無人問津。

歲餘歸家，蘇秦發憤，盡破其產，得黃金百鎰，治貂裘，購車馬僕從，遨遊列國，遍訪山川地形，人民風土，數年而盡得利害之要。

第287章反其道蘇秦用計奪先機玄素請援

遂至秦，以帝王之業說惠文王。其時惠文王殺商鞅未久，國內爭議未消，朝政未穩，因此心惡遊說之士，乃曰：“孤聞‘毛羽不成，不能高飛。’先生所言，孤有志未逮，更俟數年，兵力稍足，然後議之。”並無用蘇秦之意。

蘇秦乃退，留秦歲餘，黃金用盡，貂裘敝壞，計無所出，乃盡售其車馬僕從，以為路資，擔囊徒步而歸。

及其歸家也，父母見其狼狽，辱罵之；妻織布，不肯下機相見。蘇秦餓，向嫂求一飯，嫂曰無柴，不肯為炊。

蘇秦不覺墮淚而嘆道：“一身貧賤，妻不以我為夫，嫂不以我為叔，母不以我為子，皆我之罪也！”遂向其弟求得路資，轉奔山東六國。

其時七國之中，秦已為強，又處關中之