中說：“……以中國問題幾十年來之急切不得解決，使我不得不有所行動，並耽玩於政治、經濟、歷史、社會文化諸學。然一旦於中國前途出路若有所見，則亦不復以學問為事。”抗戰期間，民族的生死存亡懸於一線，許多知識分子都走出書齋，服務於國家。胡適一向遠離政壇，喜歡扮演政府的批評者角色，此時也出任中國駐美國大使，去了大洋彼岸。早在1916年，梁漱溟有見於亂兵為禍之慘烈，即寫過《吾曹不出如蒼生何》一文，他是有參政意識的人，此時不參政更待何時？但有一點他撇得很清——只站在中間立場，既不偏左，也不偏右，既不親共，也不與國民黨沆瀣一氣。

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“文革”遭難與兩次被批

“文革”期間，梁漱溟受到衝擊，家被抄，房屋被佔，夫人捱打，書籍、信件、字畫被焚，手稿被沒收，在這樣的慘境下，他倒是沒有自殺，而是頑強地活下來，在資料全無的情況下，寫成《儒佛異同論》和《東方學術概觀》。

喜歡出風頭的人，永遠都有風頭可出；喜歡冒險的人，也永遠有險可冒。“批林批孔”運動一起，梁漱溟就認為林彪與孔子既不當門又不對戶，風馬牛不相及，將他們捆綁在一起加以批判實在太荒唐。當時全中國只有兩個人不肯批孔，一個是梁漱溟，另一個是吳宓。梁漱溟認為孔子的思想有糟粕，也有精華，不能一概抹殺。至於林彪，是鬼不是人，完全沒有人格。這傢伙假扮馬克思主義者，編語錄，唱讚歌，說假話，既無思想，也無路線，只是一門心思想奪權。將他與孔子強行牽扯，甚至相提並論，是愚蠢可笑的。當年，誰會像梁漱溟這樣直來直去地說話？批判會不斷升級，從1974年3月到9月，歷時半年，大會小會一百餘次，火力夠猛夠烈，竟然轟不垮這位八十一歲的老人，真是不可思議。梁漱溟有幽默感，而且是非同一般的幽默感，他在批鬥會上調侃道：“給我貼大字報，自是應有之舉；會上同人責斥我駁斥我，全是理所當然。這種駁斥、責斥，與其少不如多，與其輕不如重。如果平淡輕鬆，則不帶勁，那倒不好。”待到批林批孔運動快要結束時，有人問他對批鬥的感想如何，梁漱溟亢聲回答道：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志！‘匹夫’就是獨自一個，無權無勢。他的最後一著只是堅信自己的‘志’。什麼都可以奪掉他，但這個‘志’沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也沒辦法奪掉！”這話差點沒把那人當場噎死。

梁漱溟最後一次挨批判，則是在打倒“四人幫”之後。1978年2月，全國人大、全國政協同時在北京開會，會議的一項重要內容是制定新憲法。在政協會上，梁漱溟再次放炮：“我的經驗是，憲法在中國，常常是一紙空文，治理國家主要靠人治，而不是法治……法統、法制、法治，種種法的觀念從上到下，大家都非常淡薄。而對於人治，卻是多年來所習慣的……中國由人治漸漸入於法治，現在是個轉折點，今後要逐漸依靠憲法和法制的權威，以法治國，這是歷史發展的趨勢，中國前途之所在，是任何人都阻擋不了的。”

此炮一放，一大堆罪名便噼噼啪啪落在了梁漱溟頭上，只是今時不同往日，批判只是裝個樣子，誰也不再認真，火力之弱形同撓癢。後來，事實證明，梁漱溟的話講得對，他的預見也在逐漸成為現實。

1988年，梁漱溟逝世後，馮友蘭以九十三歲高齡撰寫紀念文章，稱讚梁漱溟“百年盡瘁”，無愧為“一代直聲”，這一評價允為確當，理應萬世不磨。

書生傳記及相關推薦閱讀書目：著者書名出版社出版年份

汪東林《梁漱溟問答錄》湖南人民出版社1988年

馬東玉《梁漱溟傳》東方出版社1993年

景海峰、黎業民《梁漱溟評傳》百花洲出版社1997年