完整的古代陳兵圖

由於軍陣是伴隨戰爭而產生的組織藝術，又隨戰爭實踐而發展變化的多種形式。

今天的人們要了解古代的軍陣，自然顯得力不從心。而隨著古代兵書真本的失傳和

具有明顯演義性史書及描寫古代戰爭題材的文學作品的問世，古代軍陣被無形地蒙

上了一層神秘的面紗，使它越來越處於一種近乎神化的境地。後人難以見到它的真

實面目了。

在唐代所留下的史料中，有一篇叫《李靖問對》的軍事文章。唐太宗李世民問

軍事家李靖何為“五行陣”時，李靖當即回答了“方、圓、曲、直、銳”五種陣法，

並向李世民進一步解釋，儘管古代兵書戰策所言陣種繁多，各家之說不盡相同，但

總離不開“因地形使然”的道理，若將諸種陣形加以概括提煉，用此五種陣法完全

可以囊括。在這場君臣問對中，李靖鄭重其事地指出，“凡軍不習此五者，安可以

臨敵手？”李靖對古代軍事諸家陣法的概括，無疑又為後來的軍陣研究者留下了一

個難解之謎。這個謎經過了1300多年後才終於得以解開。

1972 年4　月，考古人員在發掘山東臨沂銀雀山兩座西漢武帝時期的墓葬時，

意外地發現了記載《孫子兵法》、《孫臏兵法》的4900 餘枚竹簡。兵法的問世，

引起了世界考古界與軍事界強烈轟動，為研究者提供了珍貴的理論佐證，懸而不解，

爭論不休的問題由此得到了確切而一致的答案。

銀雀山竹簡《孫子兵法·十陣》曰：“凡陣有十，是為方陣、圓陣、疏陣、數

陣、錐行之陣、雁行之陣、鉤行之陣、玄襄之陣、火陣、水陣。”《孫子兵法》雖

列有十陣，在今天看來其中一些不能算作陣，如火陣只是用火攻擊的方法，水陣則

是在水上戰鬥或利用水攻擊敵人的方法，這些不能成為獨立的陣形。因此，《孫臏

兵法》在繼承《孫子兵法》思想的基礎上加以提煉，摒斥了孫子的“火陣”和“水

陣”而成為“八陣法”。

“八陣法”被孫臏首先提出後，歷代軍事家又接此加以推演，形成了龐雜而令

人眼花繚亂的多種“陣法”。可惜這些陣法仍未能超越孫臏“八法”的範圍。但就

孫臏的“八法”而言，仍可提煉和簡縮。如“玄襄之陣”只是多置旌旗而誘敵的疑

策，並非戰鬥隊形的排列組合，嚴格他說是不可稱陣的。

“疏陣”和“數陣”兩種陣法大同小異，只是前者疏數，在戰場上展開隊伍，

擴大陣地，後者在戰爭中收攏隊伍，不為敵人所分割。兩種陣法實則均屬直陣的範

疇。“雁行之陣”和“鉤形之陣”，前者意在將隊形呈大雁飛行狀展開，以便更大

地發揮矢弩之威，而後者的陣法是左右彎曲如鉤，以便見機行事，採取迂迴包抄。

這兩種陣法亦可用曲形陣加以概括。“錐形之陣”的陣法相當明確，旨在以精銳之

師突破敵陣的防線插入敵人的縱深。由此，孫子的“十陣”和孫臏的“八陣”之法，

實際的基本陣形仍是“方、圓、曲、直、銳”五種。可見唐代的軍事家李靖對古代

兵書戰策的提煉和概括是頗有道理的。

理論的總結自然要經過驗證，然而中國古代軍隊刀光劍影、血流漂杵的戰場，

俱被歲月的煙塵所埋沒。許多著名戰役的波瀾壯闊、氣勢恢宏的陣容，也不能“定

格”在這塊古老的土