？貝塔姆的兄弟薩米埃爾為英國家庭設計了一個系統，讓傭人們可以在遠處聽到主人的召喚。在這種想法的指導下，召集傭人的鈴聲在法國變得很普及。諾德雷伯爵抱怨說這種改變導致了和傭人間的隔膜。維洛特公爵的《家庭史》（1873）被當成一個範例，他把大部分注意集中在門廳、走廊和樓道上，這裡是人們相遇、交流和疏散的主要通道。米什萊不能容忍生活在傭人們的監視之下，“那些富人們生活在對他們有敵意的傭人面前。他們在充滿恨意和嘲弄的目光下吃飯、睡覺和*。他們沒有隱私，沒有秘密，也沒有家。”因此“家庭保持和平的重要原則就是隻有兩個人而不應有第三個人”。這種把傭人當作入侵者而對其拒絕的觀念或許暗示著一種新意識的出現，同時也是傭人們被視為個體時代到來的跡象，這種發展最終將帶來家政服務的終結。

在19世紀時，人們透過否認傭人的個性化來克服這種窘境，也就是忽視他或她的身體。安妮？馬丁已經說明了傭人的個性被否認到了什麼程度，他們的真實姓名被拋棄，而當他們工作時被給予新的名字，“從現在開始你的名字是瑪麗。”總的來說，傭人是沒有私人生活、家庭生活或性生活的，因為她沒有自己的空間和時間或沒有權利擁有自己的空間和時間。傭人們睡覺的第七層一般都破舊而雜亂，這樣的空間裡除了一些偷偷摸摸的享樂之外，幾乎與世隔絕。那些主婦經常對樓上發生的事懷有一種性幻想。

女僕們一般都不會結婚，通常也不會有情人、丈夫或孩子。如果災難落在一位女傭人身上，她必須自己處理一切。據統計，很多婦女因殺嬰罪而受到起訴。婦產科醫院和未婚母親避難所經常擠滿了這些女傭人，而且她們通常被迫放棄孩子。當人們開始擔心嬰兒的出生率時，人們也漸漸開始容忍未婚媽媽的存在。為此許多傭人可以撫養自己的孩子，但這種撫養孩子的需求也使她們更加依賴這份工作。

如果女傭的孩子的父親碰巧是男主人的話，她要麼被迫離開，要麼保持沉默。海倫？德穆斯和卡爾？*生了孩子，對此她一生都沒有開口提及過。當海倫和卡爾逝世很久以後，他們的女兒伊莉諾才發現了真相。她後來大病一場，不是因為這件私情而是因為掩蓋真相的謊言。海倫？德穆斯在*家裡的地位——她對於否定自己表示認同——成為那些被貶低的熱心女傭人們的荒謬例子，這些婦女就像出現在一張家庭照片的一角的人，名字已經被人們忘卻了。有些婦女把一切都獻給了自己的主人，沒有自己的家和家人，一輩子當別人的奶媽，照看她主人的孩子。貝爾特？薩拉贊不但照顧生病的圖盧茲？洛特雷克，還把主人的病情通知他的親友們。避免苦惱和尋求生命意義的一種無意識方式就是分享家庭的精神。普魯斯特？弗朗索瓦茲的模特塞勒斯特？阿爾巴赫特和巴爾內的女傭貝爾特和納塔利？克里福特都是她們主人們高尚品質的警覺和熱情觀察者。書包網　電子書　分享網站

大家庭（6）

如果主人們不再希望被他們的傭人注視，傭人們也不願忍受自己的身體和存在被忽視的話，這種封建時代的遺俗將隨著自我意識的發展不再適應社會了。儘管傭人中很少有人公開反叛，但他們中的許多人會表示抗議。他們會另選僱主，拒絕命令，不接受建議及追求自己的目標。年輕的女傭會把自己的貞潔留給丈夫並希望找到相配的人。19世紀末越來越少的外省人到城裡尋求傭人的工作，部分是因為她們擔心被感染上“巴黎”病——梅毒。“傭人危機”反映在報紙業為人們提供的許多職位，以及工資水平的提升和傭人職業組織化的發展，還有保護性法令，最根本是源自私人和個人考慮。這標誌著私生活開始走向*化。

在19世紀，家庭模式的標準化力量是如此之大以至於影響到制度本身和個人。人們在很多時候是生活在家庭