生是男性基督徒的典範，他具有福音派認為的新型男性所必需的所有品質。他真正的宗教生活貫穿在他全部的日常生活之中，支撐著他所有的行為。斯坦利先生並不像18世紀傳統的紳士那樣成天忙著打獵、射擊、釣魚、喝酒和吃飯，他是一個有精神追求的地主，決定履行對佃戶的責任，他把這些責任不僅僅看作是經濟責任、道德和宗教責任。他對待家庭職責非常嚴肅，不論是作為丈夫還是父親。在斯坦利先生身上，我們看到了一個充滿愛心、照顧周到的丈夫和父親。漢納？莫爾告訴我們，以家為根本，能享受家庭生活，願意承擔對子女的責任是非常有男子氣概的，以性生活*、喝酒和生活放縱來表現男子氣概是令人厭惡的。新一代的男基督徒必須把自己的職業作為生活的中心，不論這個職業是農場主、商人、神職人員還是律師。不論什麼職業，他都需要有敬業的精神。他必須表現出他作為工作和家庭主宰的權威，同樣地還要表現出一個基督徒的愛心。

福音派男教徒被認為是關心公眾世界並有責任感的人，女教徒則被認為是以家庭為中心的。漢納？莫爾認為男性和女性生來就屬於不同的領域，這是自然規律，也是習慣和規矩。大自然對男性和女性有不同的規定，不同的性別有不同的價值；任何超越各自領域的企圖都會帶來巨大的災難。莫爾對瑪麗？沃斯通克拉夫特的憎惡不僅是因為她拋棄了18世紀90年代的佩尼特激進主義，而且因為她認為瑪麗？沃斯通克拉夫特要求的兩性平等是反自然和不道德的。她相信男性和女性的生理結構就顯示了他們不同的命運；婦女去追求與男子在同一領域的成功，就是對上帝賦予她的特殊任務和職責的否定。她這樣寫道：“很顯然，魚擁有鰭，鳥擁有翅膀，這是身體力量上的優勢，而男人擁有更強有力的大腦組織，因此他可以主持複雜、大膽的行動或者會議場面，比如，擔任複雜的政府職務，進行武力爭鬥，面對科學的複雜性和深度，陷入商業繁忙之中，或者進行其他需要更強的理解力和更廣泛才智的職業。”莫爾詳細說明了看得見的男女之間的生理差異，以及她認為是屬於男性或女性一系列自然特徵。

福音派關於女性的觀念都是建立在一種假定之上的，而這種假定認為女信徒是與母親和妻子的職責密不可分的。夏娃的墮落是由於她的公然縱慾，但基督的母親瑪麗亞透過生下耶穌給婦女們帶來了新的希望。包括莫爾在內的所有福音派教徒的指導人——聖徒保羅教導婦女，她們的職責就是管理家庭。婦女的職責就是當好妻子和母親，家是她的影響力和行動的理想場所，廣闊的公眾生活舞臺並不適合她。她是丈夫太陽身邊的月亮，她的光芒可以照耀整個家庭；她是羞澀的紫羅蘭，只有有時間和耐心的人才能發現她的美麗。

福音派教徒堅信所有人，不論男女，都有獲取拯救的權利，但這種精神上的平等並不意味著社會地位上的平等。男性與女性在行動範圍上的差異或者說婦女只能涉足較小的圈子，意味著從社會地位上來說，婦女只不過是丈夫的附屬品。聖徒保羅是這樣寫的：“妻子們，把你們自己交給你們的丈夫，主認為這是正確的。”誰還有權威去挑戰它？但這並不是說婦女缺乏影響力。男子擁有所有的權力，但婦女可以影響男子，這是她們的特殊技能。用這種方式來關心男性是她們的特殊職責，這樣，男性會去聽她們說，注意她們的建議，重視她們的話。在一個受福音派影響的家庭中，精神生活是主要的。婦女因與男性的關係而擁有自身的尊嚴和地位，但這還需要她們的特有技能的幫助。

薩德侯爵的革命（9）

福音派賦予中產階級的男子和婦女以新的身份、新的生活方式和對過去經歷的新的理解。在面對一個迅速變化的世界時，舊的頭銜和土地已遠遠不夠了。在這種情況下，真正的宗教提供了一個新的價值標準。這個標