老死。

當太外公看見那副生死流轉圖的時候，他才真正明白當時喇叭的那句話：逆生死而為，是惡鬼！

當時的太外公並不知道這些，他只知道有個聲音在不斷地說，將手放上去，放上去…

那個聲音響起來以後，太外公看見圖畫的右上角多出了一副圖，一副藍色的圖案。太外公見過那圖案，在九爺的馬車上看見過，在鑲金黑刀上看見過，一副藍色的符文，上面是筆直的線條構成的一方正正方方的圖，不知道意味著什麼但是讓人看完以後心神安寧。

太外公聽見自己的胸膛砰砰亂跳起來，手開始慢慢地抬起來了，放在了那藍色的符文上。但是，什麼也沒有發生，什麼都沒有出現。

就在這時，太外公感覺到自己後腦一陣生疼，便昏了過去。當他再醒來之後，他坐在前往深山的葫蘆口處，面前是厚厚的一層濃霧。太外公愣住了，他在想自己究竟有沒有進到這深山裡，有沒有遇見那些事。

這些是太外公對外的版本，對外公講的時候多了一句話。

“我清楚地記得當時有人在我身後給了一悶棍，一旁本應該死掉的黎煙卻慢慢地朝著我走過來。”

太外公終究還是溜回了村子裡，自己在深山不過半月時間，但是村子卻好像經歷了許多年。死後餘生的太外公不再提被易子而食那段事，家人也當作沒有發生過。可是回家之後的太外公發現懷裡多了半本手札，是姜家藏著的那本手札的另一半，但是太外公卻再也找不到那本手札了。之後太外公試圖按照記憶補全那本手札，完本之後的手札藏在家中的地窖裡，說起來也奇怪，後來起了一場大火，沒有空氣的地窖起了場大火。救出來的手札只剩下太外公帶回來的半本，而太外公想要再回憶手札裡的內容，怎麼也想不起來了。

之後的一次偶然我在遺留的半本手札裡找到了太外公對那時的一段記載，準確的說不是記載，而是一段話，零零散散。外公也曾問過太外公這段話，但是太外公總是說不記得自己寫過，可那字跡明明就是太外公的。

“為什麼會這樣？”

“什麼也沒發生，血脈稀薄了。”

“你說什麼？血脈稀薄！”

“對。”

“那九爺？”

“只能等下一個血脈的到來。”

文字在這裡戛然而止，我卻感覺，這段文字像在冥冥中召喚著我。

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第一章　苯教　一

關於苯教這個藏區較為隱秘的宗教，此章便普及一下這方面的知識。有興趣的讀者可以看一看，如果興趣不大，關於苯教的章節可以跳過，不影響情節。

苯教又稱本教、缽教，因教徒頭裹黑巾，故又俗稱黑教。在佛教傳入**之前，苯教是流行於**的巫教，崇拜的物件包括天地日月、雷電冰雹、山石草獸等各種自然物以及自然界的神靈和鬼魂。苯教是幸饒彌沃如來所傳的教法，也被稱為古象雄佛法。其歷史距今約一萬八千年。歷史上因修行苯教而成就虹化身從無間斷的大成就者就有二十四位，而其他有間斷的虹化身成就者則更是無記其數。

在古藏文的記載中，“本”為“頌咒”“詠贊”之義，這在原始信仰的各種儀式中是個極其重要的部分。以念頌各種咒文為主要儀式的各種原始的信仰被稱之為“原始本教”；另有由辛繞彌沃佛所創立的“雍仲本教”。

本教不僅僅涉及到宗教，還涵蓋了民風民俗、天文、歷算、藏醫、哲學、因明學（邏輯）、辯論學、美術、舞蹈、音樂等方方面面，是**及其周邊地區人們重要的精神信仰，至今仍對**人民的精神文化生活發揮著不可缺少的作用。本教的經書文獻資料多達幾千部之多，僅大藏經《甘珠爾》就