的聲音，就會和平常的不一樣。由於聲色的反應，使我們立刻引發了心理”意識“的思維分別作用，所以當思維不同的時候，所接觸過的東西就會和平常截然不同，繼而引發不可思議的事情，這是”第六識“……”

楊孝孝突然打斷了巴思格大師的講話，“等一下，大師，您說的第六識，我懂，我一個朋友也有跟我說過。好比我們人在打麻將時，在聽牌的時候，明明可以聽四五張，但是他卻不知怎麼的，把要聽多張的牌給打掉，結果他只能胡單吊，但是呢？奇怪的事出現了，他的單吊在第二圈果然胡牌了。

“後來他想不通是怎麼回事，為什麼自己會打掉胡多張的改胡單吊，他讓人別動牌，先把倒下的牌重新收回來，改胡多張，結果卻讓人家胡到了。這是不是說，當他在打掉胡多張牌的時候，無意中開啟了第六識？所以他胡了牌。而當他把單吊的牌放成胡多張的時候，他又回到了前五識的狀態？”

巴思格大師想了想，道：“阿彌陀佛，正是！前五識是”第六意識“的先驅，譬如用兵，第六意識是全權的指揮官，前五識猶如各個不同兵種的前哨，第六意識主要的任務，就是前通於前五識，後接引發第七識至第八識等。

“每一個意識都各自有不同的能力，所有的一切思維分別和情緒等，都受前五識和第六識的支配左右，但是第六意識的功能雖然是存在的，卻並未成長而發生作用，它需要到了一定的成長以後，意識受前五識的影響逐漸形成，而且愈來愈堅固，到了一定的時期成為固定心理形態的一種力量，我們稱之為──”業力“。

“通常第六意識是在沉睡狀態，當第六意識清醒的時候，它可以發揮意想不到的作用。

“通常第六意識的覺醒是有幾種方式：一，作夢時；二，神經病、精神病乃至因其他病症而進入昏迷的情況時；三，禪定中某種境界時；四，意外或人為開啟時。像現在施主所說的”第八識海“，也就是第八識。”

“那大師，為什麼我沒有經過前面的第六識和第七識，卻直接升到了第八識呢？”楊孝孝不解的問道，“還有，你說人有九識，我的是第八識，而第九識又是什麼呢？”

巴思格大師雙手合十，道：“施主為何直接跨越了前面的兩識，老衲也不是很清楚，要等老衲進入施主的識海去看一下才知道，要看你的本命元神裡的人是誰。而你說的第九識，就是佛家常說的”阿摩羅識“，第八識是”阿賴耶識“，第七識是”末那耶識“。”

楊孝孝想了想，良久才道：“怎麼？我本命元神裡還有人？”

“正是！不過那不是別人，他是你的前世，他也是你，你也是他！”巴思格解釋道。

“哦，我知道了。那第六識、第七識、第八識、第九識，它們的關係是如何建立的呢？各識的能力又是如何的呢？”

巴思格大師點了點頭，微笑著道：“你先不要急，我慢慢向你道來。第六識，它還不是一個真正的主人，只是活人的一個帳房總管而已，它的後臺老闆，便是第七識，也就是”末那耶識“。

“這個名詞包括了很多意義，在此我也不能詳細的對你說，普通的叫法作”我執“，或”具生我執“，也並無不妥當之處，它是第六意識的根，也可以說第七識才是真正的”意識“的泉源。”

說到這裡，巴思格大師語氣稍停，微笑的看著他，又道：“例如一個人天生的個性或秉賦的特性，以及與生俱來而莫名其妙的習慣、思想、天才等，都是它的作用，它既不是純粹的”心理“的，也不是純粹”生理“的，而是身與心的密切關係。

“因此可知當某一個人在第七識未清醒的時候，在”意識“的理智上，明知道自己的個性太壞或不好，要想立刻改變自己，卻往往失敗，而當它清醒時，他卻又好像無所不能。