“不過這一切的一切皆是假象，它並不是每一樣都行，就如一叢蔓草，它只是原始叢中的一脈而已，真正的主人翁就是第八意識”阿賴耶識“。這個名詞的叫法也有很多，有的稱它作”阿梨耶識“，更有譯作”種子識“、”阿陀那識“、”根本識“、”神識“、”心識“等，很多種稱呼。

“總之，”阿賴耶識“它含藏了一切善惡行為的種子，當因緣成熟時，能引生有情的根身器界，所以為一切事物之根源，它是心物一元，宇宙萬有同根據的一本。它還是精神世界與物理世界混合的同一淵源，宇宙萬物由此出生，也還滅而歸化於它，是一個生生不已、生滅不停的無止盡倉庫。”

講到這兒，巴思格大師拿起茶几上的茶杯小啜了一口，然後道：“關於第九識”阿摩羅識“，其實就是將第八識”盡垢“後的另一種說法，關於這一識，在唯識學上可是眾說紛紜，不過老衲還是比較信第八識”阿賴耶識“是妄心。

“因為他們不瞭解第八識實際上的功能體性，也不瞭解它就是未來成佛時的真如；他們不瞭解菩薩證得”阿賴耶識“以後，經過修行，把貪瞋痴慢疑等隨眠種子修除掉，證得解脫道，能出三界，而發起受生願繼續再輪迴生死，自度度他，一直到無生法忍究竟圓滿，成就一切種智，然後成佛。

“那個時候還是這個第八識，只是改名為”無垢識“，或者改名為”真如“。其實這都是一些人不懂這個道理，就說第八識是虛妄的，第九識才是真實的；甚至有的人還說第九識是虛妄的，第十識才是真實的，眾說紛紜啊。

“但其實以老衲的說法，第十識就是第九識，第九識就是第八識，只是因為修證階段的不同而別立名稱，這一稱呼主要還是看個人的修為有多高而定的，其實這是同一個啊！

“譬如你小的時候，人家說你是某甲的兒子；等到你年長結婚了，人家說你是某某人的丈夫；後來你兒子生兒子了，你熬成了爺，變成爺爺了，人家說你是某某人的爺爺，但其實無論他們怎麼樣說，這都還是你啊！楊施主，明白否？”

楊孝孝從巴思格大師所說的第一句就開始慢慢的，仔細聽，慢慢的分析，結果他發現這些道理都非常容易懂，卻又有那麼一點不容易懂，感覺有點矛盾。他想了想道：“意思，我大致上明白，還有呢？”

巴思格大師一聲佛號，道：“阿彌陀佛，第六識你已經明白了。我們就來說第七識”末那耶識“。

“第七識一開悟後就叫平等性智，學識界或者是修真界，一旦有人開啟了它，那”末那耶識“之人將會有異於常人之處，如他可以隨意隔空取物，”神識“經過某些物品，可游到千里之外，透視等，特別是開通了”末那耶識“之人，他還有一點可怕之處，就是他學什麼東西都是普通人的數十倍，無論在記憶還是在接收的程度上，都是凡人不可及的。

“還有就是某些人在某種情況也會開啟”末那耶識“，老衲一次在布達拉宮門口就見過這種異象。一個七八歲的小女孩，在路邊玩，突然有一個人騎著馬朝她撞來，她的母親眼看那匹馬就要撞到她的女兒身上，來不及細想，一下子攔在了馬的面前，一掌推向那匹馬的頭部，奇怪的事出現了，那匹馬竟然被婦女推出數丈遠。這個婦女呢？就是在那一刻擁有了第七識的力量。

“而第八識呢？目前老衲只在經書上和本寺的班禪身上有見到。本寺的班禪年僅十歲，目前已經會說八個國家的語言，並且他可不僅會說那幾個國家的語言，他還會寫，好像與生俱來他就會這些東西；他從來沒有接觸過電腦，但是他一看電腦，就會使用；任何兇猛的動物他都敢與它們相處。而佛經上說他的力量時，只有四個字：無法無邊！

“而第九識的力量呢？佛經上卻沒有，所以老衲剛才才敢說，第九識是第八識”