使得人們感到筋疲力盡，感到虛弱無力。這種思想，近乎讓人感到憎恨，因為這種思想充溢著專制性，缺乏足夠的民主和平等。這種成功很顯著的一個特點，便是某人一定要比自己的同伴更為強大，只有恃強凌弱才有實現這種成功的可能性。其實，這是一種最為原始的暴力傾向，這些罄竹難書的罪惡早已封存於歷史的教科書上，現在卻被專制者拿出來標榜世界，只能讓人覺得愚蠢之至、可笑之極。

正是這種人與人之間無休止的爭鬥，使得鄉村人口銳減，讓人們不願去做一些世人認為低等的工作，讓人們過分強調刺激與娛樂的味道，結果造成人們相信一些最為低等的“民主”式的情感，導致一些有思想、有主見的人被奴役，由此而衍生出一些自私自利、狂妄自我的人。其實，這與人生來要享受自由、和平、民主的意願完全背離，扭曲了人類天生善良的本性，讓人在這種複雜、陰險的環境下，變得形同草木，脫離了人與人之間樸實的情感紐帶。在這種環境下，追求成功的人，便會想“每個人都與別人一樣，而我則稍稍好一點”“我若不能出人頭地，那麼我也要想盡辦法不讓別人出人頭地”，人人都懷有讓別人臣服於自己的腳下的慾望。

第二章　坐看雲起（6）

因此，這樣的環境產生的“社會人”，正中了標榜者們的下懷，由此演變出的“城市政治”，讓人們不斷為地位、金錢、權力而奮鬥。正是這種“成功”的教義，讓權力看上去可成為幫助個人利益服務的利器，無須顧及個人責任，同時也無須顧及社會責任。在我看來，這種精神充滿了邪惡與可憎，因為這種教義樹立了這樣一面大旗，他們打出改變社會狀況的幌子，從而掩飾核心的個人主義。這並不是一面善旗，也同樣不是一面正義的旗幟。我並不是說，所有的社會改革家都屬於這一型別，其實歷史演變至今，很多大公無私的社會改革家沒有絲毫的個人私慾，他們心憂廣大的百姓，矢志不渝地讓百姓過上幸福的生活。現在，社會改革的浪潮此起彼伏，儼然成為一種時髦。但其實，很多在那裡嚷嚷的人，都是為一己之私利而大張旗鼓地吶喊著，而恰恰卻有一大批追求所謂成功的人被這些樹大旗的人所利用。┴米┴花┴在┴線┴書┴庫┴&nbsp；book。mihua。net

然而，與這些標榜者不一樣，我沒有樹立邪惡的大旗，我想要宣揚的，僅僅是一種與他們截然不同的個人主義。這種個人主義的精神是：人們能夠實現自己在平靜中追求的成功，也就是充滿積極、友善、忠誠的元素，在享受工作樂趣的同時，享受生活的快樂。在井然有序的工作之外，也能有閒暇的時間靜下心來，對自然、詩歌、文學與藝術，抱以自由的熱愛。當然，這種成功難以實現的原因，歸結於很多人難以從中尋找到樂趣，反而是在社交生活中觥籌交錯，更能獲得興奮與刺激。我很遺憾地承認一點，即當人們對某些東西毫無鑑賞能力時，試著讓他們去領悟，只能徒勞無益。但是，越來越多的人開始關注這些精神層面的生活，卻讓我感到由衷地欣慰。我所說的不一樣的個人主義，若是在人生價值觀形成的關鍵時期，能夠向精神層面這方面引導的話，那麼，就會有更多的人去關注這種快樂生活的發展。

若是人們認為我談到這種快樂極為“簡樸”，只是某種極為溫馴與沒有生氣的東西，我也並不想去力爭什麼，因為任何人都有不喜歡的自由，但我只是想強調，其實，這些快樂對任何人都有所幫助。追求社會上的影響力與成功之所以如此膚淺，是因為平凡的生活畢竟是大多數人共同擁有，想要扭轉這一現象，除非歷史的車輪從後往前滾。我們不能按照德意志諸侯國的軍隊那樣組織社會，即由24個官員組成，再裝飾一些軍隊，分出八個下士，以為這樣就是一支正規軍了。其實，成功的人總是少數。我所青睞的成功，應該是順其自然地分給