“為解決這一問題，我們就必須找到更多研究訓詁學的辦法，中華文字很早就有表音的趨勢，雖然一直保持是表意文字，但字形與語義之間的聯絡也是直接密切的，由此我們就找到了第二個研究古代文字的辦法，根據文字的語音推演字意，當然這還需要學習一些音韻學知識。”

“而雖然有了這兩個方法，但中華文字的意義十分豐富，一些詞我們即使知道了其文字，也不一定能推出其意思，比如‘凡’字，在古文中本是‘凡是’的意思，但在鐘鼎文中‘凡’又常常有盤子的意思，這其中的原因可能是當時‘凡’‘盤’二字讀音相近，若不加以比較而解出這個意思，看到鐘鼎文中寫將肉食裝在‘凡’裡，多少先生就要撓頭了。”

這例子在後世的訓詁學研究中是一個常例，可是在明代還十分新奇，許多人從沒聽過，聞言眾人都是哈哈大笑。

那學生也是連連點頭，好奇問道：“因聲求意和比較互證這兩種研究方法，不知是從哪本古書讀來？”

王文龍笑道：“大概是我先提出的罷。”

因聲求義是乾嘉學派的學者發展出來的訓詁方法，比較互證的研究辦法更是要到民國才提出，王文龍不把功勞歸在自己身上，這課根本沒法講了。

而眾人聞言都是驚訝，王文龍居然在跟大家講前人從未提出的訓古學研究方法，而且前人的研究方法只有一種，王文龍的新方法直接就有兩種。

“這兩種新的研究方法可以解決過去許多老問題，在場諸位若是有興趣，也可以在學完這些內容之後，試著將過去難解的訓詁問題用此二種方法嘗試解決。”

王文龍接著講道：“就比如《楚辭·涉江有：‘齊吳榜以擊汰。’一句。朱子《楚辭集註解釋此句說：‘吳，謂吳國。榜，櫂也。’以為吳榜是一種吳國的船隻。照這個說法，這句意思就是‘用吳國的吳榜船去擊水’。然而在宋以前從沒見人寫過有什麼船叫‘吳榜’的，‘榜’字在先秦也沒見做過船的意思，這名字來源實在奇怪。”

“然而若根據音韻來分析，唐代李舟《切韻中寫：“榜”讀“北孟切”意思是：使船隻前進。宋代陳彭年《廣韻記載‘鋘’、‘鏵’同音而通用是一種犁頭，也衍生為插下犁頭的意思，古人又常把插下某物的動作叫‘鏵’，且‘吳’‘鋘’又常通用。所以‘吳榜’的意思生硬的解釋為一種船實在奇怪，但解釋成：插下船槳，使船隻前進。這句話就通順了。”

“若是不從查《切韻《廣韻並從聲音方面去研究字義，‘吳榜’這個詞是解不通的……”

為什麼考據古書要研究訓詁學？因為好多古書上的詞不透過訓詁根本解釋不清楚，古書內容解釋不通，古文的解釋權就會被大人物所掌握。

就像朱熹這樣的大學者，看到《楚辭上一個不知意思的詞語就直接給人胡扯，而且因為朱熹的影響力太大，直接導致許多後人都跟著他錯下去。

“吳榜”這個詞被朱熹解釋成“吳地的船隻”之後，真的有不少人附庸風雅，宋元明一來真有些人在文章之中把吳地船隻叫做“吳榜”以之顯示自己的博學，甚至後世古漢語詞典裡“榜”也加入了船隻的意思，直到訓古學研究到達一定水平後才發現這就完全是鬧了大笑話。

王文龍知道隨著訓詁學的研究發展，人們會慢慢意識到的大學者，犯的這樣錯誤還不只一兩處。

甚至整個理學對於古文的解釋，好多地方都是瞎胡扯……

而王文龍一段講完，在場許多人卻都驚得呆愣：朱子還會犯錯？還是這麼不嚴謹的錯誤。

有人當即驚道：“這如何可能？”

“建陽先生怕不是說笑吧？”

“這可開不得玩笑！”

(本章完)