貫徹到底並不重要。

因此，申公豹可以斷言，若無意外，將來得天下者，必是秦國。不過，申公豹自保不暇，口前並無賺此功業的想法，只是想：“若以此功做為投名狀，不知可有教派願意收留貧道，以保平安？”即生此念。申公釣不覺思索其可行性，尋思：“貧道看得出，胡盧老師沒有看不出來的道理；若無胡盧老師的首肯，貿然行事，只怕得不償失。”

於是，申公豹為掩行跡，亦為日後作準備，遂託一凡胎，化名張儀。再赴鬼谷。至谷中，申公豹報上化名，入見胡盧，拜在階下。胡盧驟聞張儀來求學，心中大喜，亦不曾細查，未等張儀說話，自顧先道：“你終於來了，貧道候你多時矣。”

申公豹聞言大驚，同時大喜，懷著激動地心情，賭咒道：“承蒙胡盧老師另眼相看，弟子申公豹敢不效死？自今日起，再無闡教之申公豹。只有胡盧老師的門下張儀。”胡盧一聽，立時就覺得有些不對味兒。把慧眼一看，這不是申公豹麼？做了申不害還不夠，怎麼又變成張儀了？變成張儀倒也罷了，何出此言？胡盧很是尷尬，但卻不能問：“你怎麼又來了？”只好故做姿態，淡然說道：“天數如此，汝有何意。竟可直言。”

待申公豹把事情經過說了一遍，胡盧方知申公豹的最終來意，本不願再次得罪元始天尊，奈何失言在先，不能不認；胡盧本身又對申公豹的經歷充滿同情，唏籲之餘，嘆道：“即是如此，汝可為貧道第七位親傳弟子，元始天尊若有異意。自有貧道一併接下。”

166回　妙中妙了卻因果　玄中玄終證混元　（上） 張儀並不清楚胡盧經歷了怎樣的心路歷程．亦不清楚由僅是一個不足為外人道的陰差陽錯。只道胡盧果然有神鬼之能，莫測之機。心腹大患即去，張儀有的只是感激；先天上的仰視，張儀有的只是尊敬。就如迷信者，會被算卦先生莫稜兩可的話輕易忽悠一般；關心則亂，當局者迷，不外如是。

懷著一顆感恩的心，張儀遂提“連橫佐秦”之議；胡盧聞說，心情很有些複雜，不過並不打算阻止張儀的行動，只是說道：“蘇秦集六國之力攻秦，汝卻欲仗秦國之勢破縱。雖說歷史會證明汝之策略的正確性。但蘇秦乃是燃燈所化，法力高強，遠勝於你。倘若翻臉，汝有性命之危；吾有寶物兩件，道法一篇。助你護身破敵，增長修為。”

張儀謝恩接寶，只見：兩件寶物一印一劍，印上刻五方天帝形貌。名曰崆峒；劍身一面刻日月星辰。一面刻山川草木，刮柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。名曰軒轅。道法名曰《本經陰符七術》，分別是盛神法五龍、養志法靈龜、實意法騰蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍、持驅天之正、中經趨之勢。

“弟子必不負老師厚望。”張儀言罷退下，不覺淚流滿襟。兩件寶物皆是人族聖器，張儀自知非是自己可以長期持有之物，將來事成，定要上交，且不去說他。那一篇道法卻是實打實的好處，只憑粗略一覽。張儀就知必是高深之法，看分類似乎於素有盛名的《天地玄功》有著說不清道不明的聯絡。

其實《本經陰符七術》乃是胡盧集己身及其門下道法之大成，以《天地玄功》為基，文字神通為法、乾坤陰陽為理，技近於道為用，綜合編著的道法書籍。起初僅是胡盧覺得《天地玄功》有缺憾，一方面是並非所有修道之人皆長於近戰，一方面則是歷次天地大劫導致了諸多神獸的滅絕，《天地玄功》中的變化之道缺少借鑑，難免失真，不如劍走偏鋒，舍其形而取其神，去其表而專其用。但在編撰的過程中，為求盡善盡美，漸漸違了初衷，新增涉及了太多的其它法門，最終成書之時，已經不限於天地玄功，含金量亦遠勝於天地玄功。

且說張儀出鬼谷，由趙國西入秦。初為客卿，專司籌當小謀略攻伐之事。次年