再論成吉思汗與&ldo;長生天&rdo;崇拜

關於成吉思汗&ldo;長生天&rdo;思想，有很多學者從政治角度進行過分析。西北民族學院的趙金平女士在《青海民族研究》2002年第3期上發表題為《再論成吉思汗與&ldo;長生天&rdo;崇拜》的文章，從宗教學的觀點出發，探討成吉思汗的&ldo;長生天&rdo;崇拜思想，論述了&ldo;長生天&rdo;崇拜思想的形成對成吉思汗和黃金家族的影響。文章分為：有關長生天；成吉思汗&ldo;長生天&rdo;崇拜的主要內容；成吉思汗&ldo;長生天&rdo;崇拜對以後歷代汗王的影響。

後固始汗時代五世達賴權利的集中與擴張

1645年，隨著與五世達賴喇嘛羅桑嘉措聯合統治西藏12年的蒙古和碩特部首領固始汗的去世，聯合政權中和碩特一方的權力急劇削弱，政權的中心逐步向格魯派領袖人物五世達賴喇嘛的手中轉移。繼固始汗以後的幾任和碩特汗王雖在西藏駐留達63年之久，但並未掌握統治西藏的實際權力，聯合統治形同虛設。故這63年被稱為後固始汗時期。後固始汗時期，原來西藏地方政教兩權分立的政治格局逐步演化為政教合一的集權制統治，五世達賴喇嘛的政教權力達到了登峰造極的地步。這一時期，五世達賴喇嘛不僅以西藏首席教派領袖的身份統領著藏區各教派，而且在和碩特汗王的繼位、格魯派政權各級官員的任免以及對西藏乃至整個藏區僧俗貴族封賜土地屬民等大量世俗事務中都起著絕對的、不可替代的作用。這種新的政治格局的形成，為以後清朝政府正式冊封七世達賴喇嘛為西藏政教合一的領袖，並授權管理西藏政教事務做了鋪墊。青海社會科學院藏學所所長馬林副研究員在2002年第3期《青海民族學院學報》上發表題為《後固始汗時代五世達賴權利的集中與擴張》，從左右和碩特汗位的繼立；掌管各級官員的任免權；封賜僧俗貴族土地屬民；積極聯絡蒙古各部首領等方面進行了深入的探討。

元初西域少數民族翻譯家的主要活動及其貢獻

元朝是我國歷史上一個由少數民族入主中原建立的統一的多民族國家的封建王朝。由於地域界限被衝破，各民族文化在接觸中相互補充、吸收，出現了多元文化交相輝映的時代特色。新疆維吾爾自治區圖書館的李星瓊先生在2002年第2期《西域研究》上發表題為《元初西域少數民族翻譯家的主要活動及其貢獻》的文章，以安藏等五位西域翻譯家的活動為切人點，對這一特殊歷史時期西域少數民族翻譯家在促進國內各民族文化交流和維護祖國統一中的貢獻做一闡述。當蒙古鐵騎橫掃中原並建立其統治以後，他們面臨的是一個全新的生活環境，這裡不但人口眾多，而且其生產、生活方式也與漠北迥異。在這種情況下，為了維護其統治，瞭解和學習先進的漢文化成為統治的需要。眾多的通曉漢文的西域人紛紛入仕元廷。安藏、阿魯渾薩裡、迦魯納答思、察罕、必蘭納失裡就是他們中的代表。他們不僅通曉包括漢語在內的多種浯言，而且精通儒學釋教，成為統治者需要的治世之才，為促進各民族間的文化交流和維護祖國統一做出了貢獻，具體表現在他們的翻譯成就和參與國家的管理等方面。翻譯方面的貢獻主要表現在：歷史著作、儒學典籍方面的翻譯；少數民族文史著作的漢譯；佛教經卷的翻譯。

大通境內的明長城考釋

在明代官方文書、史籍中稱長城為&ldo;邊牆&rdo;、&ldo;牆塹&rdo;、&ldo;邊垣&rdo;等。大通縣境內的明邊牆，即為明代修築在青海的&ldo;長城&rdo;的一段。青海省大通縣文物管理所陳榮女士在2002年第3期《青海民族研究》上發表題為《大通境內的明長城考釋》的文章，考述了大通