知識，卻主要是來自於六藝類文獻、以及掌握這些文獻的儒生，因而才有了對第二層面儒術的推重。也就是立五經博士、詔賢良以及為博士官置弟子員。】

【因此，尊崇六藝的背後，是王朝對儀式制度的形象化、體系化的追求。】

【這才是漢武帝時期各種變革的原動力。】

諸子百家看出來了，所謂的“廣義儒術”，其知識資源來自於六藝類文獻。

這是在以六藝知識與文獻為基礎文飾政治。

這是在以之重建社會倫理，塑造王朝禮儀與形象。

進而建構出統一的意識形態、文化信仰。

這是漢王朝在面對當時社會政治上諸多難題之時的自然選擇。

【值得一提的是，漢代以後的儒生與先秦時期的儒生也迥然不同了。他們雖然積極入世，但人格畸形扭曲，呈現出了道德退化的趨勢。】

孔子乍一聽，愣住了。

人格畸形？扭曲？

道德退化？

為什麼？怎麼會這樣？

【漢武帝時期，儒家高揚的道德品質，更是江河日下，不可與先秦儒生同日而語。】

【例如布衣丞相公孫弘，表面上忠誠敦厚，實際上“為人意忌，外寬內深”，以“曲學阿世”，積極為漢武帝的制度建設、尋找各種合理的依據。】

董仲舒：好耶！這下終於輪到公孫弘了！

先秦儒家聽到這裡——

紛紛屏住呼吸。

前面是“漢代以後的儒生”與“先秦的儒生”不同了，甚至“人格畸形扭曲”“道德退化”。

現在又是“儒家高揚的道德品質，更是江河日下”？！還有公孫弘的“曲學阿世”？？

先秦儒家開始有些不能接受了。

【儒學發展到這時候，原本的思想與精神面貌喪失殆盡，儒生也一改過去“迂遠而闊於事情”的性格特徵。】

【他們不斷地調節自己，甚至調節儒學，以適應統治者的統治，力爭成為最得心應手的政治工具。】

孔子：啊？？？？

喪失殆盡、調節自己、調節儒學、適應統治、力爭成為、政治工具……

這些一處處關鍵詞，如同一柄柄箭矢，一箭一箭毫不留情地插在孔子的身上。

孔子：幾欲吐血jpg

他有些站不穩腳跟，直到顏回等眾弟子上前攙扶，才穩住身形慢慢地回過神來。

孔子思量萬千。

孔子木訥：懂了。

原來“獨尊儒術”是這樣來的嗎？？

這還算他們的學說嗎？！

諸子百家：可喜可賀，可喜可賀啊。

孔子：gun！！！！

作者有話說：

本章參考：徐建委 獨尊儒術的歷史程序[j] 中國人民大學學報,2022,36(3):176-187

朱翔非 ≈ot;罷黜百家,獨尊儒術≈ot;考辨[j] 江淮論壇,2006(5):144-149

王建中 漢武帝≈ot;獨尊儒術≈ot;背景剖析[j] 學習與探索,2004(3):120-123

四大發明:造紙術1

宮商羽開啟電腦, 準備開一個直播。

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