講講他對禪宗宗旨的體認。神秀當眾念一偈：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

初聽這四句偈語，楊度覺得太淺白了，重複唸了兩遍後，又覺得它裡面蘊含著許多機趣，不由得佩服神秀的比喻貼切。正在暗自思索時，不料和尚的話轉了急彎。

“當時弘忍坐在法座上，聽了神秀的偈語，半晌不做聲。這時，一個苦役僧打扮的僧人從後門走了進來，對弘忍說，請允許我也念幾句偈語吧！弘忍不認得他，問他是做什麼的。那僧人答，舂米僧。眾僧見這個舂米僧竟敢來搶首座的衣缽，都笑他不自量。弘忍見他相貌不俗，便說，你念吧！那舂米僧不慌不忙地念道：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？弘忍一聽，大為吃驚，說：念得好，這衣缽就傳予你罷！”

楊度也為這四句偈語所驚服，暗思，這好比釜底抽薪，厲害！原來就一物不存，何來塵埃之染？難道禪宗信仰的就是這個嗎？

“弘忍於是把他帶到方丈，對他說，你的偈語雖好，但仍未見性，我給你講《　金剛經　》吧！舂米僧端坐聆聽，不發一語。當弘忍講到‘應無所住，而生其心’時，舂米僧頓時大悟，隨口唸了幾句偈語：何期自性，本自清靜；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。弘忍聽後大喜，遂大開水陸道場，將衣缽傳給了這個舂米僧。此人即六祖慧能。慧能有高足弟子六十餘人，其中最為出色的是南嶽的懷讓、青原的行思、菏澤的神會、永嘉的玄覺。後來，南嶽系下形成溈仰、臨濟兩宗，青原系下形成曹洞、雲門、法眼三宗，世稱五宗。臨濟宗在宋代又形成黃龍、楊歧二派。這些被統稱為禪宗的五宗七派。”

天上一絲浮雲都沒有，月亮愈加明亮了，腳底下現出三條路來。正中一條大道，左邊一條石板路，右邊一條曲折小路，通向山腳。

楊度問：“法師，我們往哪條路走？”

寄禪答：“往右邊的小路走，那山便是大溈山，密印寺在大溈山中。”

“那不是快到了嗎？”楊度喜道。

“大溈山大得很，說在山中，其實還遠著哩！”

楊度剛要邁腳向右走，突然草叢中躥出一條大蛇來。那蛇足有一丈多長，大楠竹般粗，在月光映照下，兩隻金黃色的眼睛如同兩點灼人的兇火。楊度本能地停住腳。和尚卻視同無物，口中喝道：“孽畜，還不給老衲讓路！”

說也奇怪，那蛇向兩個過路人望了望，竟不聲不響地朝對面禾田滑過去，好像自知妖術不敵正道似的。楊度看著這一幕，會心地笑了。

“現在我們單獨來談談溈仰宗。”在爬山的過程中，和尚繼續他的中土佛教史的講課。“我們前去的密印寺就是溈仰宗的發源地，即祖庭。溈仰宗的創始人靈祐長老是唐朝福州人，俗姓趙，十五歲出家，在杭州龍興寺受具足戒，廣究大乘小乘經律，二十三歲前往江西參謁百丈懷海。懷海為懷讓的再傳弟子。懷海一見便讚許他，安置於參學之首。有一天，懷海對他說，你去撥一撥爐子，看看有火沒有？靈祐撥弄幾下說，無火。懷海走下講座親自去撥，撥到深處，撥出一點火星。懷海指著火星對靈祐說，這不是火嗎？靈祐慚愧。懷海以此啟發他，你先前沒有撥著火，乃暫入歧路。佛經上說，‘悟了同未悟，無心得無法’，只要無虛妄凡聖等心，本來心法原自備足。你今天明白了這個道理，以後要善自護持。”

楊度心想：從尋火星這件事上能生出如此深奧的人生道理來，佛家祖師們的確善於取物作譬，因勢利導。這一點，甚至湘綺師也比不上。

“有一天，寺裡來了一位懂天