性情感與性的約束越來越少，對提升美感意識不斷地完善自身人格方面，必然會起到推動作用，如果有壓力的話，那也是社會制度的事，是人類生存發展的需要。同性戀是不以生殖為目的的，而眾所周知，沒有人類的繁衍，社會就只能存在一代人的時間，這不是理想主義者追求的真理，卻是社會發展的硬道理。

當人們處在整個世界的懷抱中時，要證明某一現象受了具體的什麼影響，是一件很困難的事情。我們的調查工作就充分地說明了這一點，案例中的當事人都既是文化教育的受益者，同時也是受害者，文化教育培養了她們的情感，豐富了她們的情感，讓她們把性的原始衝動醞釀昇華成美侖美奐的戀情，可同樣也是文化教育的因素讓她們心靈上備受折磨，覺得自己與社會格格不入，不被認同，對自己的這份情感感到懷疑、恐懼。事物的影響都是相互的，她們的反應也和她們周圍人的反應息息相關。

新世紀的今天，有三分之二的國家和社會預設了同性戀（包括雙性戀、同性戀傾向）的活動，幾乎找不到完全沒有同性戀的社會。如今的“80後”女孩，在經濟日益獨立，社會地位不斷提高，自身的文化素養和教育程度不斷提高的今天，越來越多的人開始對外婆、媽媽的情感生活提出質疑，我也要那樣生活一輩子嗎？一個女人只能只對一個男人產生戀情嗎？……“非常態”的情感在她們面前就像一隻從智慧樹上掉下來的蘋果，她們猶猶豫豫，又躍躍欲試，心醉神迷，也痛徹心肺。

在當代中國，產生類似行為的原因多種多樣，有婚前性衝動，礙於傳統道德“男女授受不親”移情閨中好友的，有審美觀上價值取向不同的，有為真情所動，既而一往情深的，但縱觀所有的資料，未婚女性的這種行為，還是以臨時性的居多，這一期間的同性行為，不過是一種替代，填補沒有中意男人出現前的空白。但也有相當一部分人大聲疾呼人的*不應僅限於“性器官的配置”，這裡當代公共關係勝利的的禮炮，也是新世紀建立肯定個體存在價值，捍衛所有生命權利新制度的序曲。

人與人之間的區別莫大於文化上的差異，從社會學的角度出發，我們反對文化中心主義，各種文化在各不相同的環境中產生，受不同環境產生的不同文化薰陶的人自然有著萬人萬心的反應，完全可以自圓其說，現在不是我們的文化、教育如何解放這些未婚女性的問題，而是我們，我們怎樣努力地創造生活，使生存和發展不再成為一種壓力，在那樣一個環境中產生的文化、建立的教育機制一定會對人類的情感與性起到完美和諧的統一作用，“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”沒有翅膀不能自在地飛翔，只有一隻翅膀會失衡、墮落，文化教育起到的作用應該是插上翅膀，保持平衡。新世紀的長征路上，文化教育任重道遠，當好自為之啊！

第九章 巫山那朵雨做的雲

“我願意把常春藤般柔軟的手臂，百合花般純潔的唇，連同這美麗的花冠都給鍾愛的人”。

林子《給他》是屬於她們的關鍵而神奇的人生時刻與情感時刻，給了他以後，就與傳統意義上的“處女”絕緣。“性”“命”關天，對未婚女性，尤其是中國傳統的未婚女性而言，實在是件天大的事。如果說“民”以食為天，那麼在我們問卷“80後”的女生中，確有些人是以“性”為天，（譬如，青梅竹馬的桂花）當然由於各自的文化背景和教育程度的不同，也有揮灑自如、不屑一顧的。青梅竹馬的桂花；命途多舛的柳玉；一見鍾情的波兒；愈演愈烈的英子；在面對養兄求婚這件事上表現得截然相反的小琴和小蓮。

現在站在您面前的就有……

39、青梅竹馬

三通河兩雜草叢生，到處可以看到星羅棋佈的牧群，抬頭是蔚藍的天，

低頭是綠草如茵的河灘