，那就是八天門四神派二聖山中的二聖山，蜀山劍派和五臺佛宗。

他們也要加入這場遠征之中！（未完待續。。）

第十七章　列蒼生四神僧

蜀山劍派和五臺佛宗這麼一宣示就等於是在熱鍋裡面加了一勺油，“刺啦”一聲，中洲修者界更加熱鬧了起來。

蜀山劍派和五臺佛宗是中洲最為特殊的兩個宗門。

前者蜀山劍派的道場是在梁州蜀山之上，因而得名。

這家宗門成員全部都由劍修組成，他們不修符籙、煉器、丹藥和陣法這四門外功，所修功法也大同小異，一身修為都放在手中的一支“劍”上。

其實劍修並非真的都是用“劍”，刀槍劍戟斧鉞鉤叉等等只要是五金所屬那都可以拿來修煉。不過只是以劍為名，修得是人劍合一的劍道，其實也不是一定要用劍來著。

他們的修為等級也不是按照中洲目前主流的煉體、煉氣、煉神、凝脈、結丹、元嬰、化神、返虛和合道至聖九大期來劃分，而是分為劍心通明、人劍合一、我心為劍、劍為天心、天心我心、天劍歸一這六大境界。

黎子昇在百寶擂臺遇到的仰天湖女劍修風婉婧其實只不過是劍心通明的階段，但是就這麼一位最低階層的劍修就能和半步煉氣的房天琊戰個旗鼓相當。

不過劍修的修煉方法和現在九洲主流修仙方式看上去大異其趣，其實是殊途同歸。無非是劍修把自己修成一把寶兵，後者把自己修成一件法寶罷了。都是想轉換原本的生命形式，從而超脫於生死之間的大恐怖。

這種修煉方式對修者資質的要求極高，是少數不能等著先天小周天上門拜師。反而要自己外出尋找傳人的修煉流派。

劍修的一大好處就是先易後難，前期戰力遠勝於同儕，所以雖然對修者的資質要求比較高。蜀山劍派及其它的分宗人數不少，加起來也有好幾百個。

如今蜀山劍派的門主姓列名無法，道號蒼生。

他的修為已經臻至劍為天心的階段，相當於凝脈期的靈仙，不過他的戰力肯定要遠遠超過，有的人甚至認為他是除了崑崙山上那一票元嬰老怪之外，戰力最強的修者。

而後者五臺佛宗則是由五臺山上的佛教寺廟組合而成的宗派。

五臺山位於冀州西部。因為雲集了從震旦次洲傳來的佛教信徒，因此被稱為五臺佛山。

中洲的佛教並非是本土宗教，而是由南方震旦次洲傳入的外來法門。它的歷史也相當久遠。傳入中洲的歷史要追溯到大九洲並未隔絕的上古時代。

在古神統治大九洲的時候，天下九洲並沒有天塹絕地所阻隔，不論神妖和妖族一份子的人類來去都自由得很。所以，在那個時期就有一批佛教徒來到了中洲。開山門講經法倒是吸引了一大批妖族中人。

後來就是眾所周知。發生在古神之間的絕天之戰，中洲被各種戰場遺蹟包圍在內，也阻隔了它通往其他八洲的道路。

不過這對失去了和震旦次洲上佛門本宗聯絡的中洲佛門，倒也沒有受到妨礙，照樣傳他們的法念他們的經。而且他們的理念頗對當時統治者妖神們的胃口，以至於居然成為了地上朝廷的國教。

佛門的理念說穿了就是“果報”，無非就是前世行善，今世享福；今世作惡。來世遭罪。

還有呢，就是生靈死去之後的神魂、元神並不是消散在天地之間。而是根據今世所積攢的福德罪業在六道輪轉，這六道麼就是，一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。

不論今世為何，只要積德行善就能轉生於上三道，也就是天道、阿修羅道和人道；如果作惡多端自然墜入下三道，畜生道、餓鬼道和地獄道之中。

這種勸人向“