善”的宗教當然能引起統治者的好感，也能慰藉處於中下層的妖族，當然包括人類，所以在傾天之役之前流傳甚廣。荊南十三堡中的河圖觀本來也是一處佛寺遺蹟。

不過，慰藉終究只不過是慰藉，在那個時代人類每天面對著血淋淋的現實，到最後那也只能拿起屠刀，暫不成佛了。

隨著人類修士的修煉境界越來越高，對自身元神的研究也越來越透徹，終於發現那批大師……嗯，禿驢完全是在胡說八道。

生靈死後的神魂和元神明明還存留在世間，只不過是時間長了就被天地元氣消磨掉了而已，哪裡來的前世今生，過去未來？

而且當時佛門是站在前朝妖神統治者那一邊，參與到了傾天之役之中。不過這些禿驢觀風望色的本事不弱，當然他們自己叫做“天眼通”。

一見妖神們勢頭不妙，當時佛教領袖們就宣稱什麼“上天有好生之德”，退出了戰爭嚴守中立，回到了佛寺雲集的五臺山封閉山門，從此兩耳不聞窗外事，只等人類和妖神分出勝負。

佛門上層人物是逃過了此劫，可是分散在各地的徒子徒孫就倒了血黴了。

在傾天之役這種大規模的戰爭中，兩不相幫就等於兩邊皆殺，而且到了後期，戰鬥級別都是達到了毀天滅地的程度，兩邊誰也不會留手不是。那些佛寺和佛徒難免受到了池魚之殃。

到傾天之役結束的時候，中洲佛門一脈除了本宗五臺山，其餘全部連根拔起。

但是也因為這樣，佛門高階戰力完好無損，他們還乘這個機會把元石引入了佛門修煉體系之中，用它來打磨肉身，算是補足了佛門修煉最短的那一塊木板。

這個時候人類修士發現在中洲還有這麼一批實力不弱的傢伙，不過這些禿驢還算識趣，聲稱自己也是人類的一份子，當時佛門中的妖族確實沒有多少了，更確切地說，這些妖族都成了“護法神獸”。

所以，那個時候打仗打得要吐的人類修士也就捏著鼻子認了下來。

當然，天下寺觀皆蘭若的佛門盛況也就此被雨打風吹去了。也就是從那個時候起，佛門開始向仙門學習，大開山門招收人類教授起佛門神通。

什麼“果報說”啦，什麼“前世今生”啦，現在只是當做一種禪念修行模式，不再是他們的核心思想理念。

還別說，佛門能有當年的地位，它的修行方式確實有稱道之處。

佛門功法說穿了其實只有一門法訣，而且是簡便易行，眾生老咸宜。那就是觀想。

其實有種說法，人類修者現在使用的觀想法其實也是學自佛門，因為這個香火之情，所以才放了他們一馬。

和人類仙門的觀想法差不多，佛門的觀想法都是把自身想象成他們教內的各色佛、菩薩、羅漢、天女、護法等等等等。日積月久，這些佛門子弟就能讓自己具有這些“想象”出來神祇的一部分威能。

按照佛門的說法，這就叫做“即身成佛”。

如今五臺佛宗並無主事之人，名頭最響的是所謂四大神僧，懸空寺藏芥大師，白馬寺不休和尚，阿育王寺永明方丈，還有一位是“女眾叢林”蓮華庵裡的慈航師太。

這四大神僧其實並非五臺山上實力最強的戰力，但無疑是名頭最響的四個大和尚。主要是這四位大德出鏡率極高，算是常年奔波在外的四塊活廣告。

因為這四塊活廣告，近些年佛門實力大漲，正好填補了中洲西北部的勢力空白。和中洲東北部遍地宗門不同，土地比較貧瘠的西北部只有幾個類似北天玄武宗，西極大荒派和天御門這樣大型宗派。所以走下層路線的中洲佛門得到了那裡凡人的歡迎。

四大神僧中藏芥大師精於醫術，尤其是對修者心魔有獨特的法門醫治，更難得地是不收診金，因此受其恩惠而拜入他